Ons is gewoond daaraan om Engeland en veral Londen te beskou as een van die wêreldsentrums van gevorderde tegnologieë en moderne argitektuur, as 'n toneel van kulturele eksperimentering, en dit lyk asof konserwatisme en die nakoming van tradisies lankal nie meer 'n 'handelsmerk' is van die Britse. Vandag is dit moeilik om voor te stel dat hierdie land eens die laaste in die hele Christelike wêreld was (die Oosterse Christelike lande nie getel nie) om die moontlikheid van die modernisering van godsdiensargitektuur en aanbidding te aanvaar. Maar dit is 'n feit! St. Paul's Church in Bow's (Londen, Bow Common), die eerste modernistiese kerk in Groot-Brittanje, is eers in 1960 gebou, toe Amerika en die vasteland van Europa al lank talle voorbeelde van modernistiese kerkgeboue gehad het: America F. L. Wright het aan die begin van die 20ste eeu kerke buite die tradisionele styl gebou (die gebou van die Unitarian Church, 1904), en in Duitsland ontwikkel Dominicus Boehm sedert die vroeë 1920's projekte vir ekspressionistiese kerke.
Bow Common is gebou onder die invloed van die Liturgiese Beweging, wat hervorming van die aanbiddingsproses bepleit het; gevolglik het die deelname van gemeentelede aan die kerkdiens vir hulle direk en toegankliker geword en herinner aan die oorspronklike wese van gesamentlike aanbidding rondom die sakrament van die Nagmaal. Tot op daardie oomblik het die goddelike liturgie nie net die organisasie van die interne ruimte van die kerk die geestelikes streng geskei van die leke, die bevoorregte lae van die samelewing van gewone gemeentelede. Die Liturgie was 'n teatervoorstelling, wat in Latyn en hoofsaaklik deur geestelikes opgevoer is, en die gelowiges kon dit net op sekere plekke herhaal. In ruimtelike sin het die kerke 'n basiliese, langwerpige struktuur, aan die een kant van die gelowiges, aan die ander kant - in die koor - het die priesters die liturgie uitgevoer, en die altaar, waaromheen die hele diensproses geduur het plek, is in die diepte van die koor geplaas.
In hierdie situasie wou die Liturgiese beweging die kerk terugbring na sy oorsprong - eenvoud en spontaniteit, en allereers - aan die deelname van gelowiges aan die erediens. Maar vir sulke ideologiese en funksionele hervormings was een idee nie genoeg nie. In die eerste plek was dit nodig om 'n voldoende argitektoniese struktuur van die kerk te ontwikkel en 'n manier om die interne ruimte te organiseer. Maar daar was geen behoefte om 'die wiel te herontdek' nie: die liturgiese beweging het die argitektuur se blik gerig op die tipologie van die oudste Christelike geboue - na sentriese en sentrale koepelstrukture, en op daardie stadium hierdie tradisie. is net goed bewaar in die lande van die Oosterse Christendom. Dit is die ontwerp wat deur die argitekte Keith Murray en Robert Maguire vir die Bow Common Church gekies is.
Murray en Maguire was baie jonk toe hulle aan hierdie projek begin werk het, en hulle het geen ervaring gehad met die implementering van 'n ikoniese gebou nie. Hulle was egter nie heeltemal nuwelinge nie. Maguire het voorheen die aflewering van 'n kerkprojek by die School for Architectural Association misluk, aangesien dit nie tradisioneel genoeg was nie, en daar 'n nuwe manier was om die beweging van geestelikes en gemeente tydens die diens te organiseer. Murray, aan die ander kant, het destyds by die voorste werkswinkel vir kerkontwerp gewerk. En hulle is na die projek genooi deur die predikant van die Bow Common Church, vader Gresham Kirkby, wat 'n radikale sosialis was en self die idees van die Liturgiese beweging gevolg het. Kirkby was 'n unieke persoon: 'n 'kommunistiese anargis' (volgens sy eie definisie), hy het selfs tronk toe gegaan vir sy deelname aan die veldtog vir kernontwapening en het die "Liturgy of the Hours" tien jaar voor hul amptelike aanvaarding deur die Vatikaan verinneweer., wat dit regverdig deur te sê: "Rome sal nog tyd hê om ons in te haal." Hoewel hy 'n Anglikaanse priester was, het hy volgens die Romeinse ritueel aanbidding by Bow Common gehou. Murray, Maguire en Kirkby is belangrike en omstrede persoonlikhede, wat die kombinasie van hierdie projek moontlik gemaak het.
Murray en Maguire het die kerk begin ontwerp deur te vra: "Hoe moet die erediens in 2000 wees, en watter soort geboue moet ons bou om aan hierdie vereistes te voldoen?" Deur drie hooftake te kombineer - die direkte betrokkenheid van gemeentelede by die aanbiddingsproses, Nagmaal, wat die altaar beteken as die kern en middelpunt van die sakrament, en die "soepelheid" van die ruimte wat geskik is vir verskillende funksies - het die argitekte dit beliggaam. in 'n sentrale koepelvormige struktuur, wat nie net ruimtelik is nie, maar in hierdie interpretasie en 'n lywige replika van die vroeë Christelike kerke.
Buite, bo die hoofkubieke volume van die kerk, sweef 'n glaskoepel met 'n waaiervormige punt, en langs die buitenste omtrek word die gebou omring deur 'n lae galery. So 'n driedelige struktuur lyk visueel op die Oosterse Christelike kerke met sentrale koepels, waar hierdie driedelige egter 'n ander strukturele logika het (die hoofvolume van die kerk is die sone van trompe of seile daarbo - die koepel). Binne is die Bow Common Church 'n enkele kubieke ruimte met 'n altaar in die middel, begrens deur 'n lae galery langs die omtrek. Sy sentrale deel word van bo af deur 'n glaskoepel verlig, terwyl die galerye in 'n geheimsinnige skemer bly. Maguire noem hierdie struktuur van die kerk 'allesomvattend', wat beteken dat dit nie saak waar die kyker staan nie, hy voel presies betrokke by aanbidding by die altaar. Op hierdie manier het die argitekte die basiese argitektoniese idee van die vroeë Christendom weergegee - 'n enkele sentriese ruimte, versamel rondom 'n beskeie altaar en bekroon met 'n koepel - maar dit uitgedruk met behulp van die taal van die moderne argitektuur. Hulle gebruik 'industriële' rooi bakstene vir messelwerkmure, en in die binnekant is die vloer geplavei met betonteëls, wat gewoonlik vir sypaadjies gebruik word. Met behulp van goedkoop, eenvoudige, alledaagse materiaal, wou die argitekte die "alledaagsheid" en die toeganklikheid van die kerk beklemtoon, en die verskille tussen die alledaagse wêreld daarbuite en die geestelike, godsdienstige wêreld binne vervaag.
So 'n struktuur van 'n enkele, integrale ruimte voldoen aan die vereistes van nie net gelyke deelname van alle gelowiges aan die liturgie nie, maar ook aan die "buigsaamheid" van die ruimte, wat geskik is vir verskillende, insluitend nuwe funksies. In hierdie sin is die woorde van vader Duncan Ross, 'n voormalige predikant van die kerk, interessant: 'Ek dink nie regtig aan wat in die kerk gedoen kan word nie. Die ruimte bepaal self watter geleenthede daar gereël kan word. ' Dit lyk asof die Bow Common Church gereed is om enige gebeurtenis te aanvaar: nie net Anglikaanse dienste word hier gehou nie: Pinksterfees kom Donderdae hier bymekaar, hulle transformeer die altaargebied volgens die vereistes van hul godsdiens en voel "tuis". Benewens godsdienstige geleenthede, word hier gemeentelede, gesamentlike maaltye en konserte hier gehou. Die kerk het al verskeie kere ruimte vir verskillende uitstallings gebied en selfs 'n hele week lank as toevlugsoord vir vyftig Viëtnamese pelgrims gedien. In 1998, tydens 'n tentoonstelling in die kerk, het vader Duncan 'n man in die hoek sien huil. Nader gekom, herken hy die bejaarde man as die argitek Robert Maguire, wat die kerk wat hy vir die eerste keer in veertig jaar ontwerp het, besoek het. Aanvanklik het die priester gedink dat Maguire hartseer was om die kerk te sien soos dit was, hoe sy funksies en die manier waarop dit gebruik is, verander het. Maar Maguire het verduidelik dat hy aangeraak is deur hoe sy skepping - heeltemal onverwags vir hom - "tot lewe gekom het", opvallende funksionele buigsaamheid getoon het en op sy eie ontwikkel, op 'n manier wat hy hom nooit voorgestel het nie. Buigsaamheid en integriteit is presies die idees wat hy en Murray in die struktuur van die kerk probeer insit. Maar die essensie van eenheid in die moderne godsdienstige lewe is nie net gesamentlike aanbidding nie, maar ook die samesmelting van die alledaagse lewe met die godsdienstige lewe. Dit is daardie moderne model van die doel en aktiwiteit van die kerk as sosiale en godsdienstige instelling in die Weste, waaraan argitekte in die middel van die 20ste eeu nie eers gedink het nie. Hulle kon egter tydlose argitektuur skep wat te alle tye relevant is.
Die Bow Common Church is uniek, nie soseer vir sy argitektuur as vir die metode waarmee hierdie skynbaar onuitspreeklike, beskeie struktuur sy take oplos nie. Hierdie gebou is 'n uitstekende voorbeeld van hoe die idees van twee modernismes - argitektoniese modernisme en godsdienstige modernisme wat deur die Liturgiese beweging bevorder word - saamgevoeg het in die eenheid van vorm en funksie, vorm en inhoud, ekstern en intern. Die liturgiese beweging het aanbidding 'gereinig' van teatraliteit en bombastiek, en dit weer teruggekeer na die oorspronklike wese en hooffunksie - die eenheid van gelowiges in die diens - net soos die modernisme die argitektuur van nie-argitektoniese, nie-strukturele buitensporighede gereinig het, en dit 'n weerspieëling van die die funksie en wese daarvan.
