Daniel Brook is 'n Amerikaanse joernalis wat bygedra het tot die New York Times Magazine, Harper's, The Nation en Slate. Skrywer van The Trap: Uitverkoop om in die Winner-Take-All America te bly. In 2010 wen hy die Winterhouse-toekenning vir ontwerpskryf en -kritiek, wat deur die American Graphic Arts Institute en die Winterhouse Institute ingestel is vir argitektuurkritiek.
Die geskiedenis van toekomstige stede het toevallig ontstaan - uit die herinneringe aan die oplettende Amerikaanse joernalis Daniel Brook van 'n 12-jarige reis na Sint Petersburg, wat hom (22) by 'n redaksionele reis na Mumbai gespook het. 'Ek het in die strate van die stad rondgedwaal, na die neogotiese geboue van die universiteit, hof, treinstasie gekyk en Petersburg weer en weer in herinnering geroep. In die warm, sonnige Indië was dit vreemd om aan Rusland met sy mis en sneeu te dink. Maar Bombay, waar die Britse koloniale goewerneur Henry Bartle Edward Frere die voorste argitekte van Engeland uitgenooi het om tropiese Londen aan die oewer van die Arabiese See te bou, het onomwonde herinner aan die Noordpool-Amsterdam-aan-die-Neva wat deur Peter die Grote uitgevind is. Dus, uit wandelinge in Mumbai en herinneringe aan Sint Petersburg, is die idee van hierdie boek gebore. '
Tensy u 'n taalkundige is, is dit onwaarskynlik dat u sal besef dat die werkwoord "orient" van die woord orient (oos) kom en letterlik u ligging in die ruimte deur die son, wat in die ooste opkom, bepaal. Heel aan die begin van die boek noem Brooke, wat met woorde speel, vier geselekteerde oostelike stede - Sjanghai en Dubai - bygevoeg in Sint Petersburg en Bombaai - 'gedisoriënteerd', omdat hulle 'n mens heeltemal verwar met hul westerse argitektuur en lewenstyl. In teenstelling met reisigers, stel hul inheemse mense weliswaar nie die vraag 'waar is ons nie', maar eerder 'wie is ons?'. Wat beteken dit om 'n moderne Rus, Indiër, Chinees, Arabier te wees wat in so 'n omgewing woon?
Op die oog af het Brook in The History of Future Cities oppervlakkige verwestering gekritiseer - die oordrag van eksterne manifestasies van progressiewe Westerse beskawing (infrastruktuur, onderwys, argitektuur, goedere) na die patriargale lande van die Ooste sonder om sulke onvervreembare sosio-politieke instellings en baas te raak. waardes van die Westerse Christelike wêreld as verkose verteenwoordigende magsliggame, gelykheid van alle burgers voor die wet, menseregte, vryheid van spraak, pers, ens. Maar dit is 'n vereenvoudiging. Dit is onmoontlik om nie op te let dat die geskiedenis van die vier "opkomende" stede, wat die toetsgrond vir moderniseringsprojekte van outoritêre heersers en kolonialiste geword het, vir die skrywer 'n rede is om te bespiegel oor die enorme prys wat die plaaslike bevolking betaal gewoonlik vir die vordering wat kulture en nasies in die "eksperimentele" mense openbaar.
Brook kom tot die gevolgtrekking dat die "kuratoriese" benadering tot modernisering nie lewensvatbaar is nie, wanneer die koning / koloniseerder / sjeik na eie goeddunke kies wat geskik is vir sy projek en wat vir hom oorbodig lyk. Eenvoudige oprigting van moderne geboue volgens die ontwerp van argitekte wat uit die buiteland genooi is, "ingevoerde" vermaak wat nie tipies is van die tradisionele kultuur nie, ensovoorts. - in 'n woord, beperkte kopiëring laat nie regtig die land se bron van lenings inhaal nie en laat 'n bitter nasmaak van minderwaardigheid en gebrek aan vryheid by plaaslike inwoners wat hulself al draers van die "daardie" kultuur in sy geheel voel. Paradoksaal genoeg het een van die afgevaardigdes na die eerste konferensie van die Indiese nasionale kongres, wat in 1885 in Sjanghai gehou is, die Britte verwyt oor die "nie-Britse" bewind van Indië - in die sin dat die metropool nie toegelaat het dat sy Indiese onderdane hul eie parlement. Sulke toesig is strafbaar. Gebeurtenisse raak onvermydelik buite beheer: progressiewe stede gee geboorte aan gratis burgers, gereed vir betogings, opstande en selfs rewolusies.
Sosiale onreg, wat kenmerkend is van die bestudeerde moderniseringseksperimente, werk vir dieselfde resultaat. In die keiserlike Rusland van die 18de eeu, in die koloniale Indië en China, selfs in die hedendaagse ultra-moderne Dubai, werk plaaslike boere en / of immigrante uit armer lande met byna kaal hande (mits daar effektiewe instrumente is) aan grootskaalse infrastruktuurbouprojekte.. Vir die moderniseringskliënte is dit niks anders as verbruiksgoedere nie. Brooke let veral op die bevoorregte posisie van 'vooruitgangsdraende' buitelanders in vergelyking met die inboorlinge. In koloniale Sjanghai was daar ekstraterritoriale wette wat inwoners van buitelandse konsessies (Franse, Britte, Amerikaners, ens.) Nie onder jurisdiksie in China gemaak het nie; in Bombaai, soos in Sjanghai, was daar ernstige segregasie, en mense met nie-wit velkleur is beveel om parke, restaurante, hotelle vir Europeërs in te gaan. In reaksie op hierdie verbod is daar toenemende wantroue teenoor die owerhede, sowel as verontwaardiging oor die bestaande orde - sowel van gewone mense as verteenwoordigers van die nuwe verligte elite, waarin die nasionale identiteit ontwaak.
En in hierdie ontwaking sien Brooke die voordeel van die opgelegde vordering. Dit maak nie saak hoe vernederend soms volgens die reëls van iemand anders gespeel word nie, waardigheid en kreatiewe kragte wat vroeër of later aanleiding kan gee tot 'n komplekse en egte kosmopolitiese kultuur. 'N Voorbeeld hiervan is die Goue Eeu van die Russiese kultuur wat in St. Petersburg gebloei het, die dekadente tussenoorlogse Sjanghai, die Bombay Art Deco-argitektuur …
In die geskiedenis van hierdie drie groot stede sien Brook patrone wat na sy mening as lesse vir Dubai dien, en die stabiliteit en belangrikheid van hierdie grootse moderniteitsprojek vir die moderne beskawing hang af van hul assimilasie - en dit is wat Brook hom beskou om te wees. Dubai, die wêreldwye metropool van die toekoms, word gebou deur trekarbeiders wat in die mees primitiewe arbeidskampe aan die buitewyke van die stad woon. Plaaslike inwoners is uit die stad gedryf deur die hoë waarde van vaste eiendom, en immigrante van regoor die wêreld wat dit vervang het, maak ongeveer 95% van die huidige bevolking uit. Brook waarsku die regeerders van Dubai regstreeks oor die onvermydelike gevolge van die scenario, wat al eens in Sint Petersburg, Bombaai en Sjanghai probeer is: “Toe die plaaslike bevolking teleurgesteld was oor die moontlikheid van gelyke kommunikasie tussen mense, is hierdie stede omhein van die buitewêreld. Dit is nie toevallig dat Sint-Petersburg die geboorte geskenk het aan die Bolsjewiste, Sjanghai - die Chinese kommuniste en Mumbai - die Indiese Nasionale Kongres nie: magte wat in 'n mate die bande van hul lande met die res van die planeet verbreek.. En as hierdie ouer susterstede 'n idee gee van die toekoms van Dubai, moet sy regeerders nadink oor die gevaarlike spel Frankenstein, waarmee hulle hul stad begin skep het. '
Aan die einde van die boek skuif Brook skielik van die private verhale van vier oosterse, maar "gedisoriënteerde" stede na 'n hoë vlak van veralgemening. Na sy mening verloor die konsep om die beskawing in Ooste en Wes te verdeel, wat bekend is aan die historiese wetenskap en universele begrip, in die era van interpenetrasie van kulture en ekonomieë, geleidelik sy betekenis. Gewoonlik, as iemand begin lees, kyk niemand na die einde van die boek nie, maar hierdie keer stel ons voor dat u dit doen. Dit is geensins 'bederf' nie - genot uit die teks, terloops, in 'n briljante vertaling, die lees van die laaste hoofstuk sal u beslis nie ontneem nie. Maar hy sal die nodige raamwerk van persepsie stel.
Met die vriendelike toestemming van Strelka Press publiseer ons 'n uittreksel uit die boek: lees dit hier.
