Die monument, voorgestel deur die argitekte van die Arch-groep en die beeldhouer Igor Shelkovsky, was nie een van die wenners van die kompetisie vir die gedenkteken vir die slagoffers van onderdrukking nie, en tog verdien dit aandag, al was dit net omdat die skrywers saam en terselfdertyd tyd skei tussen mekaar twee komponente van bykans enige monument: argitektonies en beeldhoukundig, wat elkeen gewigtig en ekspressief genoeg maak. Albei opsies bestaan uit twee dele - volumetries en ruimtelik, wat ontwerp is om die kyker op verskillende maniere te beïnvloed en enersyds saam en andersyds op te tree, asof op een of ander manier selfs afwisselend as vennote, wat mekaar gee 'n ruskans, maar nie die aandag van die gehoor mis nie.
In albei weergawes is die ruimtelike komponent 'n vierkant van die vierkant, dit word byna leeg gelaat en aan drie kante omring deur sipresbome: die argitekte het voorgestel om die bome te bewaar en voor die voormalige rekenaargebou te plant, nou 'n sakesentrum, daarvan omhein. Spruce staan as 'n muur en word deel van die komposisie. Die beeldhouwerk word na vore gebring, op die sypaadjie, nader aan Sadovoye, om opvallend te wees vir verbygangers en om in die pad van verbygangers te staan, skaars op hierdie plek.
Beeldhouwerk is in elk geval die hoofdeel van die monument en deelname aan die projek van Igor Shelkovsky, die held van die Moskou-ondergrondse sestigerjare, konseptualis, sosialistiese kunstenaar, stigter van die tydskrif "A - Ya", 'n man van buitengewone innerlike vryheid "- in hierdie geval absoluut noodsaaklik. Shelkovsky se vader is onderdruk in 1937, toe die kunstenaar net twee jaar oud was, en van 'n sekere punt af het die kampe en onderdrukkings een van die hooftemas in sy werk geword. Die monument vir die slagoffers van onderdrukking is vir hom 'n diep persoonlike verhaal. Een van die idees van die monument - die kop - het Shelkovsky in Mei op die uitstalling "37" in die Moskou-museum vir die Gulag-geskiedenis gewys.
In die eerste weergawe is daar 'n kamp. Die beeldhouwerk hier is 'n swart vyftien meter hoë metaaltoring, so hoog soos 'n vyfverdiepinggebou, baie groot. Regs hiervan, voor in die rigting van die reis - 'n ou Moskou-huis, vierverdieping; agter - sewe verdiepings van die voormalige rekenaar, voor Sadovaya - 'n gebou van agt verdiepings. En uiteindelik sal die kubieke gebou van Leonid Pavlov 'n lakoniese agtergrond gee, daar is veertien verdiepings in. Ek weet nie veel van kamptorings nie, maar ek neem aan dat hulle waarskynlik tussen twee en vyf meter is. Dit wil sê, hier is 'n grootskaalse, monumentale uitbreiding, 'n toring met 'n huis, netjies in die skaal van die gebou ingeskryf, maar nie minder nie. Dit laat verbygangers en verbygangers hul vir 'n oomblik in die skoene van die slagoffer sit, met hul rug om die waarneming van kwaadwillige oë te voel.
Die gebied agter die toring is as 'n tregter ontwerp - sy rande is effens skuins en met klein klippies besaai, wat elk 10 000 slagoffers verteenwoordig. Dit sou moeilik wees om hier verby te gaan, ongemaklik. Maar die belangrikste ding is dat 'n sekere "mierleeu" in die middel van die fasetregter maklik geraai word, wat wag dat die slagoffers in sy mond afrol. Die plein word 'n ruimte vir slagoffers wat in 'n sirkel bewaak word - deur die streekskomitee se blou kersbome en 'n reuse-toring regoor die land. Die vierkant stoot of alle voorwerpe uit homself uit, of maal onvermydelik, en dit is eng om daarop te trap, alles daar verander in klippies, so 'n betowerde ruimte. 'N Metafoor vir 'n masjien van vernietiging.
In die tweede weergawe nie 'n kamp nie, maar 'n skietery. Die beeldhouwerk is op dieselfde plek, maar dit is 'n reuse-baksteenkop wat op verskeie plekke deurgeskiet is. Bakstene dui baie slagoffers aan, maar hier al sonder om te tel, voorwaardelik. Agter die kop "val" 'n skadu-kuil op die plein, soortgelyk aan 'n graf en onverwags as 'n argeologiese opgrawing, wat waarskynlik aandui hoeveel meer inligting "opgegrawe" moet word. En hoe hulle begrawe is, tel nie. En hulle sal nou nog nie alles tel nie. Hulle het in hierdie weergawe van die monument geëet - 'n vuurpeloton voor 'n veroordeelde persoon.
Dit is op die een of ander manier moeilik om iets oor hierdie monumente te sê, dit is 'n baie moeilike onderwerp. Maar ek onthou
'n monumentmuseum, wat minder as 'n jaar gelede deur die Arch-groep voorgestel is tydens die Auschwitz-kompetisie. Daar is iets gemeen, daar is 'n algemene handskrif tussen hulle, maar hier, in vergelyking met die kompleks, bly net tekens oor: 'n toring, 'n muur, 'n leegheid. Persoon. Maar miskien is die belangrikste ding in albei weergawes van die monument die leegheid wat oorbly. 'N Ruimte wat weer gebore is nadat baie mense daarin deur ander mense verskriklik vernietig is; 'n wêreld met naamlose bene, waar sommige mense hulself nie vergewe het nie, en ander hulle nie bekeer het nie. Is dit sinvol om hierdie mense na monumente te neem? Wat gaan daar in hul koppe aan as hulle die monumente sien? Kortom, 'n kragtige metafoor in sy soort as jy daaraan dink.