Kreatiewe vereniging"
Squaring the Circle”, wat in 2011 in Moskou geskep is, is daarop gemik om die ideale beeld van 'n Ortodokse kerk vir ons tyd te vind. 'N Hele reeks projekte wat deur die argitekte van hierdie groep vir die gemeente van die Russiese Ortodokse Kerk in Reykjavik geskep is, toon duidelik die gebied van hierdie soektog. Een van die stigters van die vereniging, argitek Daniil Makarov, het Archi.ru vertel van die geskiedenis van die werk, die besonderhede daarvan, oor die tradisionele en nuutste in die argitektuur van Ortodokse kerke.
Daniil Makarov, argitek van die "Square of the Circle"
Archi.ru:
Hoe het so 'n ongewone projek tot u gekom?
Daniil Makarov:
- Ek werk al lank saam met die Andrei Rublev Sentrum vir Tempelkuns (TSKHIAR). Daar staan die merkwaardige ikoonskilder Alexander Nikolaevich Soldatov, een van die voorste in die huidige Rusland. In onlangse jare was hy ook betrokke by die ontwerp van tempels. Eintlik het ek hom aanvanklik met die argitektoniese deel gehelp, visualisasies van sy projek gemaak en daarna gewaag om my visie aan te bied: hoe 'n Ortodokse kerk in Reykjavik kan wees.
Waarom is daar soveel verskillende opsies?
- Die proses blyk lank en moeilik te wees. Dit gebeur altyd wanneer die begeertes van baie verskillende mense bots en gevolglik verander daar voortdurend iets. Die heel eerste weergawe, geskep deur Alexander Soldatov, was baie beskeie, eenkoepel (geen foto's het oorleef nie), maar dit is deur die gemeenskap en die priester verwerp: volgens hulle stem die besluit nie ooreen met die ambisies van die eerste Ortodokse nie kerk in Ysland. Die gemeenskap in Reykjavik is redelik groot, ongeveer negehonderd mense, en hulle het nie hul eie tempel nie, net 'n klein gebedskamer wat nie meer as 50 gelowiges kan huisves nie. Vir groot vakansies word 'n Katolieke katedraal gehuur. Mense is vol ambisies om die eerste regte tempel te bou, hulle sien dit as iets kolossaal en groots, maar daar is nie baie geleenthede nie. Dit het alles begin met 'n skets van 'n klein kerk met een koepel, gemaak in die styl van Vladimir-argitektuur, met 'n effense insluiting van noordelike motiewe. Dan, in antwoord op die wense van die gemeenskap, het Alexander Soldatov 'n meer verteenwoordigende weergawe van die klipkerk voorgestel, ook in die styl van Vladimir-argitektuur, maar met drie hoofstukke. Op daardie oomblik het die idee ontstaan om die terrein te verander en nie net 'n tempel te maak nie, maar ook 'n ruim kulturele kompleks. Ek was baie geïnteresseerd in hierdie verhaal en ek het my eerste projek voorgestel: met murasie, wat herinner aan die mure van die Solovetsky-klooster, maar van plaaslike natuursteen met gradering van toon en die aktiewe gebruik van rooi, nie net avant-garde nie. en protes, maar ook kenmerkend van barokkerke. Nietemin is die aanvanklike perseel uiteindelik goedgekeur, aan die grens van die hawe en die ou stad, waarvoor ek nog drie opsies voorgestel het.
In u projekte verwys u na geboue van verskillende tye en verskillende gebiede van Rusland. Wat is die rede vir so 'n verspreiding?
- Ons, saam met Philip Yakubchuk en Ivan Zemlyakov, het die "Square of the Circle" nie per ongeluk 'n kreatiewe vereniging genoem nie - dit word beskou as 'n verhaal oor 'n soektog. En as ons 'n groot hoeveelheid werk doen, los ons ook ons eie take op om 'n ideale beeld te vind wat die konteks volledig bereik. Vir die nuut-ou plek het ek eers 'n asimmetriese weergawe voorgestel wat Russiese tradisies kombineer met Skandinawiese eenvoud en praktiese gebruik. Maar nadat die eerste konsepontwerpe bespreek is, het dit duidelik geword dat 'n goedkoop oplossing nodig was. Moderne opsies is nie oorweeg nie, en ek het probeer om historiese analoë te vind. Die eenvoudige en lakoniese winterkerke van Suzdal met hul geweldakke lyk asof dit 'n suksesvolle prototipe was: dit was moontlik om elemente te tik, die kompleksiteit van konstruksie te verminder en die konstruksievolume te verminder. Die derde weergawe is dus gebore - 'n sneeuwit tempel met 'n rooi koepel. Maar vir die kliënt het hy weereens nie 'n plegtige manier gelyk nie, selfs nie 'landelik' nie. Ek het die oplossing bemoeilik deur 'n stapel kokoshniks by te voeg wat verwys na die noordelike argitektuur, byvoorbeeld na die Kerk van die Verheerliking van die Kirillo-Belozersky-klooster.
Watter van die geskepte beelde is volgens u die interessantste en waarom?
- Moeilik om te sê. Die tweede van my opsies kan die beste uitgewerk word. Miskien hou hy ten volle rekening met al die wense van die klant en talle konstruksiebeperkings. Terselfdertyd, soos dit vir my en my kollegas lyk, het dit daarin geslaag om die neigings van moderne argitektuur, so ver as moontlik, organies te weerspieël om skakels met beide lakoniese Skandinawiese argitektuur en Noord-Russiese argitektuur te identifiseer.
Wat is die huidige situasie? Is 'n projek gekies, is daar met die konstruksie begin?
- Op die oomblik word die soektog nie meer uitgevoer nie. Yslandse argitekte is besig om die toneel te plaas vir meer gedetailleerde ontwerp, veral geologie word gedoen. En uit al die projekte wat geskep is, word twee bespreek: die laaste projek van Alexander Soldatov, gefokus op Pskov-argitektuur - en net dit, my tweede projek. Sover ek weet, leun die priester en die plaaslike gemeenskap steeds na 'n meer tradisionele opsie, maar die finale besluit is nog nie geneem nie.
Vertel ons na u mening 'n bietjie meer oor hierdie mees belowende projek. Watter beperkings en stedelike beplanningsprobleme het u genoem?
- Die oppervlakte van alle verdiepings van die tempel mag nie meer as 300 m wees nie2… Die syfer is deur plaaslike argitekte bepaal op grond van die stedelike beplanningsparameters van die terrein. Aangesien daar hoofsaaklik privaat geboue in die omgewing is, was die hoogte van die tempel ook streng beperk: ongeveer 20 m tot by die kruis. As gevolg hiervan was die volume onvermydelik redelik kragtig. Daarbenewens het die opset van die terrein nogal ingewikkeld geblyk; dit was byna onmoontlik om die tempel presies na die ooste te oriënteer. In die tradisionele weergawe van Alexander Soldatov is dit gerig op die noordooste, amper in die noorde, maar ons het daarin geslaag om 'n meer korrekte plek te bereik. Uiteindelik moes die gebied rondom die tempel vir almal oop wees en 'n deurgang bied, aangesien 'n openbare serwituut op die grond geïnstalleer is. Ek het probeer om 'n baie eenvoudige, lakoniese en skoon volume te skep, wat moeilik in die ruimte sou kon blyk. Vir ou Russiese kerke is so 'n beeldhouwerk baie kenmerkend, en verskillende persepsies van verskillende kante, hulle is aktief in wisselwerking met die omliggende ruimte. Daarom het ek aanvanklik 'n groot verskeidenheid fasades by die projek ingesluit. Op die noordelike een, byvoorbeeld, het hy die vensters verdiep, wat dit moontlik gemaak het om te vergoed vir die gebrek aan lig om die plastisiteit te openbaar en die indruk te skep van 'n kenmerkende kragtige muur. En die suidelike gevel het aanvanklik 'n ingewikkelde uiteensetting gekry wat dit moontlik gemaak het om sy persepsie op 'n eenvoudige manier te diversifiseer. As die son gedurende die dag van posisie verander, verander die afgesnyde patroon op die gevel ook, dit is nie nodig om die plastiek van die muur te kompliseer nie, dus is die vensters gelyk met die muurvlak. Die binneste ruimte van die tempel het geen tradisionele gewigstektoniek nie, maar eerder die semantiese tektoniek, dit vloei van die hooftempelaltaar na die doopkapel en dan na die klokhuis. En in hierdie ruimte is daar 'geplant' koepels wat ooreenstem met twee trone. 'N Ander tegniek wat ek gebruik het: die skeiding van interne en eksterne ruimte, terwyl die ingang 'n element word van 'n gedetailleerde, heilige interieur, wat as' t ware op die lakoniese gevel uitspat. Hierdie rol word gespeel deur 'n gekerfde houtportaal. Hier is dit gepas om die tradisionele gekerfde plate te herroep.
Tog is die tradisionele, goed getekende, maar sekondêre argitektuurprojek gunstiger aanvaar. Sal sulke klante in die afsienbare toekoms gereed wees om moedige en onafhanklike oplossings te ondersteun?
- Ek is seker dat so 'n tyd sal aanbreek. En die vraag is eerder of die argitektuurgemeenskap bereid sal wees om 'n samehangende, korrekte antwoord op hierdie versoek te gee. Baie min argitekte, letterlik enkele, verstaan vandag regtig wat 'n Ortodokse kerk is. Byna almal het onder die restaurateurs grootgeword, wat die eindelose weergawe van historiese beelde uitlok. Terselfdertyd is daar priesters wat gereed is om ons soektog te ondersteun. In hierdie geval het die projek, sover ek weet, geen skerp verwerping veroorsaak nie. Die enigste vraag is dus hoe lank dit sal neem om die traagheid van tempelargitektuur te bowe te kom, inherent aan die Russiese argitektuur as geheel. Daarom probeer ons die reaksie op alle publikasies fyn dophou. Dit is baie interessant om te sien hoe die houding jeens ons projekte mettertyd verander. ***
Daniil Makarov moedig lesers aan om die onderwerp te bespreek en sal graag antwoorde en menings ontvang. Die redaksie is ook geïnteresseerd in wat u dink oor die argitektuur van moderne tempels. Skryf kommentaar.
