Die werk is uitgevoer binne die raamwerk van die tema: "Die evolusie van argitektuurteorieë: van die utopieë van die twintigste eeu tot moderne metodes om die toekoms te voorspel." Nagraadse studie aan die Moskou-argitektuurinstituut. Die wetenskaplike adviseur is professor Oskar Raulievich Mamleev.
Analise. Wêreld van die toekoms
In die 16de eeu het sir Thomas More die woord 'utopie' gebruik om 'n fiktiewe plek of toestand waarin alles perfek is, te beskryf. Die woord "distopie" word die eerste keer in 1868 deur die filosoof John Stuart Mill uitgespreek tydens 'n toespraak in die Laerhuis as die teenoorgestelde van utopie: 'n toekoms wat meer nagmerrie as hemels is.
Enige argitektoniese utopie het sy eie heuristiese perke, wat dit vroeër of later in 'n argitektoniese distopie verander - elke model van die toekoms word verouderd, aangesien ons idees oor die toekoms verander. Tot onlangs het hierdie toedrag van sake onmiddellike ingryping en die skep van 'n nuwe weergawe van die toekoms vereis wat in staat was om sy tyd vooruit te gaan en 'n nuwe ontwikkelingsvektor aan te bied vanaf die doodloopstraat waarin ons ons bevind. Die opkoms van distopie op die horison word deur wetenskapfiksie-argitekte gesien as 'n fout in hul towerformule vir 'n ideale wêreld.
Aan die begin van die nuwe eeu is 'n fundamentele nuwe wending in die argitektoniese intellektuele veld uiteengesit rakende die ontwerp van die toekoms. 'Dwarsdeur die 20ste eeu. en deels reeds in die gevormde nuwe-utopiese diskoers van die begin van die XXI eeu, word die trajek van die beweging van utopie en distopie na 'n nuwe meta-genre gebaseer op die beginsel van [hul] dialekties onafskeidbare kombinasie gesistematiseer”[4].
Vandag leef ons in die bloeitydperk van argitektoniese metautopieë. Die nuwe verskynsel is redelik jonk en dubbelsinnig en het dus 'n aantal konseptuele vrae. Desondanks is dit moontlik dat dit juis so 'n diffuse metode is om 'n argitektoniese toekoms te ontwerp wat die krisis van utopiese denke wat deur die argitektuurteorie in die 21ste eeu geskep is, kan oorkom.
Ons sien 'n verskuiwing in utopiese ontwerp na speelse vloeibaarheid. Ek wil die belangrikste kenmerke van die opkomende verskynsel noukeuriger ontleed en die kontoere van 'n nuwe teorie van die toekoms uiteensit.
Die krisis. 'N Chaotiese en nimmereindigende era van spelvisie
Argitektoniese utopie bereik sy hoogtepunt as genre in die 20ste eeu. Toe verskyn die belangrikste modelle van stede van die toekoms en die belangrikste denkrigtings: neo-futurisme, Russiese kosmisme, Italiaanse futurisme, papierargitektuur en vele ander.
Na die 20ste eeu het geen enkele belangrike en fundamenteel nuwe groot utopie ontstaan nie. Die proses van herkombinasie van argitektoniese vormteorieë het begin. Dit was die 21ste eeu wat 'n keerpunt geword het, wat die grootste probleem van die teorieë van die toekoms - die grens van utopie - beklemtoon. Vandag sien ons 'n krisis in utopiese denke. Dit word voor die hand liggend dat ons moet soek na nuwe benaderings om die toekoms te ontwerp.
Moderne futuristiese argitekte, wat daarvan droom om te weet of daar 'n toekomstige wêreld na utopie is, begin antwoorde daarbuite soek. Een van die nuwe rigtings wat die intellektuele soeke na die toekoms van vandag vorm, is die proses om 'n atlas van distopieë te skep. In onlangse jare het dit 'n vinnige omset ontwikkel en het dit duidelik getoon op die gebied van teater, kuns, argitektuur en selfs rekenaarspeletjies. Ons leef in 'n goue era van toekomstige distopieë.
Die belangrikste kenmerk van moderne distopie is dat dit nie meer as die "limiet van teorie" beskou word nie, maar 'n aparte meta-genre van ontwerp word - 'n speelbare sandbak. As die hooffunksie van distopie in die 20ste eeu 'refleksie' was ('n waarde-georiënteerde vorm van voorspelling), dan is dit in die 21ste eeu vervang deur 'spel' (eksperimentering). In argitektoniese sandkaste word die kreatiwiteit van die speler losgelaat deur die skep van multidimensionele speldimensies. Eskatologiese rampe, eens in so 'n spelwêreldstelsel, lei tot nuwe ontdekkings.
Die nuwe benadering maak dit moontlik om uit die matriks van die "menslike blik in die toekoms" te kom en in die lykglas te kom. Gedurende die hele tyd het hierdie blik die horison van die toekoms beperk en nie alles wat daaragter skuil en wat ons nie sien nie, ingelaat. Hoe kan u byvoorbeeld utopie vanuit die perspektief van die bos aanbied? Stel u die wêreld van die toekoms voor, waarin voorwerpe gevoelens en fantasieë gevind het, en berge lewendig geword het en vir die son en reën begin reis het. Sulke elemente val in die "blinde sone", wat nie toelaat dat al die opsies vir die toekoms gesien kan word as gevolg van die "verdraaiings" wat deur mense opgelê word nie. Metautopia stel voor dat dit verder gaan as die beperkte invalshoek van die toekoms - dit skep die lense van die speelruimte en stel voor om van die subjek-objek-model (mens-wêreld) na objek-georiënteerde bloemlesings (wêreld-wêreld) te beweeg.
Sodra ons die wêreld van die toekoms buite die 'hoek van ons visie' begin indink, kry ons egter onmiddellik 'n afgryse - 'n wêreld wat gevul is met onbegryplike, fantastiese, monsteragtige en heeltemal onbekende vir ons, waar alles begin om voor ons oë tot lewe te kom en homself as anders te besef - sodra iemand iets sien wat enige beskrywing uitdaag, is dit vir hom moeilik om dit in 'n enkele wêreldmodel in te pas. 'N Spelmetautopie is 'n oop stelsel wat elemente van' horror 'as konseptuele boustene in 'n enkele spelmodel insluit en 'n nuwe eksperimentele teorie van die toekoms word.
Deurbraak. Die einde van die wêreld of wat utopiste in die donker soek
'N Groep spekulatiewe realiste (Quentin Meillassoux, Ian Hamilton Grant, Ray Brassier en Graham Harman) het in April 2007 vir die eerste en laaste keer in Londen vergader. Hierdie vergadering het vier jong filosowe byeengebring. Een van die twee dinge wat gemeen het, was die liefde vir die Amerikaanse gruwelskrywer Howard Lovecraft. In hul objekgerigte filosofie is menslike denke slegs een soort ding onder triljoene ander, en onmenslike vorme van lewe / (nie) lewe kom na vore. Spekulatiewe realisme bestaan skaars meer as 'n dekade, maar dit is al een van die invloedrykste filosofiese bewegings in kuns, argitektuur en geesteswetenskappe (teorieë van Peter Gratton, Stephen Shaviro, Tom Sparrow). [vyf]
In die XXI eeu. filosowe begin vinnig die probleme van die "donker", "vreemde" (vreemde), "ander" ondersoek - in die spektrum van die Verligting tot ekologie en afgryse stadiz [6]. Hele rigtings van nuwe metautopiese denke kom na vore: akteur-netwerkteorie (Bruno Latour), objekgerigte ontologie (Graham Harman), donker vitalisme (Ben Woodard), donker ekologie (Timot Morton), kannibale metafisika (E. Viveyros de Castro en E. Kon), poststrukturalistiese antropologie en cybergoties. Donker intellektuele vul die blaaie van hul prosa met swart wesens, nagmerrie voorspellings, onheilspellende insigte. Swart fiksie het versprei na die argitektuur van die toekoms, wat 'n vinnige ontwikkeling gee aan 'n verskeidenheid scenario's van die argitektoniese wêreld na en na more. Byvoorbeeld Sacred Detroit deur Quisi Jeslands, Sin City deur Kai Hang of Midnight in the Garden of Good and Evil deur James Smith.
Die outeurs van die Japannese horor-manga, wat nadink oor die struktuur van die toekoms buite die menslike wêreld, kan veilig toegeskryf word aan die aanhangers van die nuwe metautopiese rigting. Dit is gebaseer op die begrippe 'wêreld-sonder-ons' deur Eugene Tucker en 'cthulhucene' deur Donna Haraway. Die roman "Visse" (GYO, 2012) teken byvoorbeeld beelde van siklopiese walvisse met bene, die roman "Beasts" (Jinmen, 2016–2019) stel die wêreld bekend waar 'n menslike gesig-olifant moontlik is, en die ekologiese horror "Insekte" (Insect Princess, 2013 - 2015) beskryf reuse vlinders en 'n wraaksugtige luis.
As u op soek is na die voorvereistes vir 'n nuwe rigting van intellektuele denke wat argitektoniese utopie en distopie kombineer en 'n nuwe ruimte bied vir speelse eksperimente met die toekoms, kan 'n mens nie die verskynsel van 'afrofuturisme' noem nie, wat in 1993 deur die skrywer Mark Deri uitgevind is.. In sy opstel Black to the Future praat hy oor die opkoms van 'n nuwe toekomsvisie, donkerder met 'n groter vrees vir tegnologie en gebaseer op heeltemal ander kulturele ervarings. Volgens Afrofuturism is die wêreld van die toekoms 'n diffuse toestand tussen opposisies, soos manlik versus vroulik, menslik versus dierlik, oud versus nuut, donker teenoor lig. Een van die beelde wat vir hierdie idee belangrik is, is die heldin van Octavia Butler se fantasieroman "Wild Seed", die onsterflike vrou Eninwu, wat deur 'n wilspoging haar liggaam kan herbou sodat dit die voorkoms van ander mense of diere aanneem..
Die begin van die XXI eeu is dus 'n tweespaltpunt. Ons idees oor die fundamentele beginsels van utopisme is besig om te verbrokkel. Metautopia skep 'n ruimte vir nuwe spelteorieë van die toekoms.
Die finaal. Teorie van die toekoms. Wonderland, towery, skaars diere en monsters
Die eerste verhaal. Cyborgs het uit die bos gekom.
Eens in die wêreld van die toekoms was daar soveel dinge en voorwerpe dat hulle vryheid gevind het. Hul bevolking het gegroei en om 'n ineenstorting te vermy as gevolg van 'n katastrofiese en onbeheerde vrystelling van energie, is daar besluit om die groei van hul bevolking te beperk en 'n "Objekbeleid" te vorm ("Komitee oor die beperking van die geboortesyfer van dinge”- red.). Toe kom die eerste verklaring oor die regte van voorwerpe. 'N Hele wêreld het ontstaan waarin skielik nie voorwerpe belangrik geword het nie, maar die verbande tussen hulle, en in plaas van die filosofie van' objek-persoon ', het' objek-ruimte 'in die mode gekom. Die gebod, geskryf deur die eerste voorwerpagtige in die antieke taal, is verstaanbaar vir absoluut elke voorwerpagtige: “Sharing live. Altyd vinnig, altyd groen. Gratis energie. Stop objekmisbruik!”, - elke voorwerpagtige persoon het hierdie reëls ten minste een keer gelees.
Dinsdae het dinge op die dansvloer gedans, op Woensdae het hulle tyd in die kantoor vir verlore goedere deurgebring. In werklikheid het enige voorwerp in die geheim daarvan gedroom om 'n mens te wees in 'n wêreld sonder 'n mens. Objeklik gedroom van ewige transformasie. Masjinerie van die toekoms. Op Vrydag het hulle besonderhede gedeel: die drukker het saans deeltyds met 'n USB-flashstasie gewerk, en die koffiemaker en stofsuier het verlief geraak en 'n kind geskep wat die bedryf sekerlik in die toekoms sal laat draai. Een voorwerp het die bewussyn van ander verteer, op die ou end wie hy was, selfs hy self het nie geweet nie. Daar is gevind dat die behoefte aan werk die basiese regte van onderdane skend. Onderwerp! Object universalis!
Die tweede verhaal. Brownie
Snags het die huise van die toekoms lewendig geword. In elkeen van hulle het 'n gees geleef - 'n Brownie. Toe dit donker word, begin die huis van die toekoms te kraak, voorwerpe in sy kamers maak geraas en die muurpapier fluister vir mekaar. Die domovoy het dinge van plek tot plek gesleep, so dit het gelyk asof dit vanself beweeg - die ding wat agterbly, wat u nog nie gebruik nie, los op en groei op 'n ander plek in die stad van die toekoms, waar dit is nou nodig, en die oggend verskyn dit op dieselfde plek waar u dit gelos het asof niks gebeur het nie.
Daar is baie verskillende kommunikasies binne - hierdie dom trappe is uitgegooi. Daar is hyskrane wat besoekers beweeg. Riviere in plaas van gange. En 'n mis waarin jy kan wegkruip vir irriterende gaste. Die mure van die huis is vloeibaar, soos 'n koek - jy kan beweeg en daarin klim.
Een keer het die meisie en haar vriende op X bymekaargekom om die nuwe jaar van 2069 te ontmoet. Z, soos altyd, het nie die proporsie bereken nie en soos 'n jellie deur die kamer versprei, en ons moes dit in 'n wasbak optel. Dit is natuurlik onaangenaam as jou vriend so vinnig vorm verloor, maar net toe, terwyl ek besig was om vinger van X en vinne af te vryf, het hulle besluit om te praat oor hoeveel hul argitektoniese wêreld verander het en hoeveel hulle self verander het, woon in die stad die toekoms.
Die derde verhaal. Zmey Gorynych
Kirill staan elke dag vroeg op vir sy oggendlopie. Omdat hy geweet het van sy hartseer bui (Kirill het 'n hartseer snitlys gekies), het sy slimhorlosie 'n spesiale roete vir hom gebaan om slegte gedagtes te bevry. Die skoene se sensors analiseer die ritme, die hartklop en monitor die bloedchemie. In die stad van die toekoms het Cyril se menslike liggaam 'n nuwe gemeenskaplike gebied vir voorwerpe en dinge geword. Cyril se dinge is jaloers op hom vir mekaar, redeneer, maak probleme vir ander dinge sodat hy vandag daaraan aandag sal gee en 'n bietjie meer tyd daaraan spandeer as gewoonlik, omdat hulle hom baie mis.
Cyril draf sy oggend in die park, en die volgende oomblik - die roete lei om een of ander rede en lei hom na regs sodat hy 'n skilderagtige ster sien, sy regterhand begin om die beste roman in die geskiedenis van die mensdom te skryf en sy linkerhand komponeer 'n simfonie vir 'n weddenskap, die volgende leer hy Jiddisj vir 'n minuut en beantwoord 'n onverwagse video-oproep van 'n ander wêrelddeel om met 'n vreemdeling oor Plato se filosofiese idees te praat.
Bibliografie:
1. Jean-Pierre Dupuis. Klein metafisika van die tsoenami - Sint Petersburg: Publishing House Ivan Limbakh, 2019 - 168 p.
2. Zygmunt Bauman. Retrotopia - M.: VTsIOM, 2019 - 160 bl. (Reeks "CrossRoads").
3. John Urry. Hoe lyk die toekoms? - M.: Uitgewery "Delo" - 320 bl.
4. A. N. Vorobyov. Russiese distopie van die XX - vroeë XXI eeue in die konteks van wêrelddystopie - 2009 - URL:
5. Donker logo's. Nog 'n verligting - M.: Logos, 2019 - 258 bl.
6. Donker logo's. Die filosofie van 'n vervaagde wêreld. Die studie van afgryse - M.: Logos, 2019 - 282 p.
7. Nick Srnichek, Alex Williams. Die uitvind van die toekoms - M.: Strelka Press, 2019 -336s.
