'N Uittreksel uit The History of Future Cities met dank aan Strelka Press. U kan 'n resensie van hierdie boek lees. hier.
Op die eerste verdieping van die enorme staatsheremitage, weg van die skare toeriste wat hul nekke uitsteek om na Raphael of Rembrandt te kyk, is daar 'n aantal foto's wat deur 'n Duitse argitek ontwerp is in die middel van die 19de eeu. Die kombinasie van koninklike luuksheid en neoklassisisme laat hulle lyk soos 'n Griekse tempel, waarvan die konstruksie 'n onbeperkte begroting is. Elke kamer is 'n simmetriese ruimte begrens deur kolomme, boë en pilasters van gepoleerde marmer, die een donkergrys, die ander helderrooi, die derde speelse pienk. In hierdie pseudo-Griekse sale is daar pseudo-Griekse standbeelde: Romeinse kopieë van Griekse oorspronklike.
Die inskripsies langs die beeldhouwerke vertel met trots van hul twyfelagtige oorsprong: “Apollo, marmer, 1ste eeu nC. e. Romeinse kopie van 'n Griekse oorspronklike, 4de eeu v. C.”; Eros, marmer, 2de eeu nC e. Romeinse eksemplaar van 'n Griekse oorspronklike uit die eerste helfte van die 4de eeu v. G. J. e. "; Athena, marmer, 2de eeu nC e. Romeinse eksemplaar van 'n Griekse oorspronklike uit die laat 5de eeu v. G. J. e. ". In hierdie neoklassieke sale van die Hermitage, soos in die neoklassieke stad rondom, maak die Russe deur middel van nabootsing aanspraak op die erfenis van die hele Westerse beskawing en probeer hulle desperaat in die geskiedenis van die Weste inskryf. In hierdie beeldhouwerk sien ons egter die Romeine, wat blykbaar aan die oorsprong van die Europese beskawing was, wat dieselfde doen. Deur die meesterwerke van Antieke Griekeland te kopieër, wou hulle hulself as die opvolgers van die Hellenes voorstel.
Die feit dat die Romeine die Grieke gekopieer het, beteken nie dat hul beskawing vals was nie. Die Romeine het bygedra tot die Westerse tradisie en oortref die Grieke op gebiede soos ingenieurswese en vervoer. Die feit dat die Romeine besig was om te kopieer, beteken nie dat die geskiedenis net oor kopiëring gaan nie. Dit is egter duidelik dat kopiëring 'n integrale deel van die geskiedenis is.
Selfs as die Romeine afsonderlik moes werk om deel van die Weste te word, wat beteken die beroemde tweespalt Oos-Wes? As die Weste of die Ooste 'n keuse is, nie 'n onveranderlike feit nie, waarom heg u dan soveel belang aan hierdie kategorieë? En hoewel die toeskrywing van die mense aan die Ooste of die Weste as 'n onwrikbare tradisie beskou word, is dit in werklikheid 'n bewuste besluit wat slegs met verloop van tyd 'n oorerflike kenmerk van die nasionale onderbewussyn word. Baie van die hedendaagse Egiptenare en Siriërs is afstammelinge van Romeinse burgers, maar verwerp terselfdertyd dat hulle tot die Weste behoort en beskou hulle selfs as teenstanders daarvan.
Intussen sien die Duitsers, wat hul herkoms terugvoer na die barbare wat Rome vernietig het, hulself as die erfgename van die Westerse beskawing. Berlyn, met sy neoklassieke parlement en museums, verskil nie baie van Sint Petersburg nie, omdat die inwoners dit aan die Westerse tradisie laat toeskryf het. In Berlyn word die kunsmatigheid van hierdie maneuver minder gevoel juis omdat dit gewerk het. Terwyl meningspeilings toon dat slegs 12% van die Russe 'altyd soos Europeërs voel', sou geen sosioloog gedink het om so 'n studie in Duitsland te doen nie. Die feit dat Duitsers Europeërs is, blyk vir almal voor die hand liggend te wees.
Die opposisie tussen Europa en Asië is geestelik, nie geografies nie. Dit het begin met die antieke Grieke, wat dit gebruik het om verskille tussen hulle, beskaafde Europeërs en die Asiatiese barbare oos van die Egeïese aan te dui. Middeleeuse geleerdes het geglo dat daar 'n soort smal landengte tussen Europa en Asië moes bestaan, maar niks van die soort is gevind nie, en moderne geografe het die Oeralgebergte as die skeidslyn gekies.
Dit is weliswaar 'n so-so grens: hulle is nie hoër as die Appalachen in Noord-Amerika nie en hulle is maklik oorgesteek lank voor die koms van treine, motors en vliegtuie. Aan die einde van die 16de eeu het Oekraïense kosakke Siberië binnegeval en hul riviervate oor die Oeral gesleep.
Alhoewel die fisiese grens nogal kortstondig is, het die sielkundige versperring tussen Oos en Wes die ernstigste gevolge gehad. As ons terugkyk, kan ons die wêreldgeskiedenis nie verstaan sonder hierdie tweedeling nie, maak nie saak wat ons vandag daaroor dink nie. Dit is asof 'n ateïs die geskiedenis van die Middeleeuse Europa bestudeer, die Christendom heeltemal geïgnoreer het bloot omdat hy nie in God glo nie. As ons egter 'n beter toekoms vir hierdie wêreld wil bou, moet ons die idees van Oos en Wes wat ons al eeue van mekaar geskei het, oorkom. Die beginsels van hierdie verdeling is arbitrêr en is geformuleer in 'n wêreld wat deur Europa oorheers word - dit wil sê in 'n wêreld wat nie meer bestaan nie.
Die projek van die Gazprom-toring in Sint Petersburg is nie geïnspireer deur Amsterdam nie, maar deur Dubai, waar die skrywer sy argitektoniese loopbaan begin het. In Amerika se vooruitstrewende Chinatowns bring hoë geboue, waar kantore bo 'n karaokeklub, 'n klub bo 'n restaurant en 'n restaurant bo 'n winkelsentrum is, die kenmerkende Chinese stedelikheid van die 21ste eeu op Amerikaanse bodem, net soos Amerikaners argitektuur na Shanghai 150 jaar vroeër. Niemand ontken dat wolkekrabbers oorspronklik 'n Amerikaanse uitvinding is nie, maar soos in die geval van Art Deco, wat in Parys ontstaan het in die era van die vorige hoogtepunt van globalisering, laat style hul eie plekke maklik in 'n deurdringende wêreld. In die komende eeu sal die opkomende neigings in Asië ongetwyfeld na die Weste uitgevoer word, en miskien selfs daarop afgedwing word. Daar is egter nog die hoop dat die teenkanting van Oos en Wes ("ons dink heeltemal anders" en dit alles) sal verswak namate Asië opkom, en dat ons sal beweeg van wedywering en wedersydse aansprake na vriendskap en wedersydse begrip. Maar net diegene wat vry van gees is, kan die weg baan na vryheid.
Met die eerste oogopslag is die stad Shenzhen, wat voortgebring word deur die bloeiende ekonomiese groei in China, nie baie belowend nie. Die varsgebakte metropool, waar meer as 14 miljoen mense woon, het doelbewus al die mees navolgende uit die koloniale Sjanghai van die 19de eeu aangeneem. Onder die hoë dominante van Shenzhen is daar 'n presiese eksemplaar van die Eiffeltoring op 'n skaal van 1: 3, en daar is selfs minder nuut daarin as in die klokkespel op die Bund, wat die weergalm van die Londense Big Ben weerspieël. In 'n reuse muurskildery in 'n stadspark bewonder Deng Xiaoping, wat in sy jeug in Frankryk gewoon het en hierdie eksperimentele stad op sy oudag gestig het, die stadspanorama gekroon met 'n valse Paryse toring, nie sonder die hulp van fotomontage nie. Op die paneel slaag die vriendelike oupa Dan op een of ander manier daarin om 'n ernstige gesig te hou; Westerse toeriste kan dit gewoonlik nie hanteer as hulle dit oorweeg nie.
'N Kopie van die Eiffeltoring is die belangrikste trekpleister van die Shenzhen-venster na die Wêreldpark, wat besoekers lok met modelle van die wêreld se argitektoniese meesterwerke. "Al die wêreld se besienswaardighede op een dag!" - beloof 'n plakkaat by die kaartjiekantoor. Die park het die perfekte verpersoonliking van moderne Chinese kitsch geword. Besoekers wat verveeld is met argitektoniese meesterwerke, kan in 'n groot borrel deursigtige plastiek klim, soortgelyk aan 'n loopbal vir hamsters, en daarop ry op 'n kunsmatige meer.
Maar selfs in hierdie park kan jy stof tot nadenke vind. 'N Eksemplaar van die Eiffeltoring is sy bekendste uitstalling, maar die wonders van Asië, waaronder Angkor Wat en die Taj Mahal, kry hier nie minder 'n eerbare plek as die besienswaardighede in die Weste nie. In die afdeling gewy aan die Amerikaanse hoofstad is daar 'n gedenkplaat voor 'n skaalmodel van 1:15 van die Lincoln Memorial 'Completed 1922. Die struktuur van wit marmer lyk soos die Griekse Parthenon 'herinner 'n beteug dat die Amerikaners, net soos die Romeine en Duitsers vantevore, hard moes werk om hulself in die Westerse tradisie in te pas. Dit is die moeite werd om al die argitektoniese meesterwerke van die wêreld op een rak te plaas, aangesien die verskille tussen mense betekenisloos word en mense 'n toename in trots op die mensdom as geheel ervaar.
Die Siries-gebore professor in argitektuur aan die Massachusetts Institute of Technology, Nasser Rabbat, het gesê: “Alle argitektuur is die erfenis van die hele mensdom, hoewel sommige van die werke meer die erfenis van een volk is as alle ander. Dit is alles 'n kwessie van graad. Maar wat nie in die wêreld bestaan nie, is die argitektuur van eksklusiwiteit, wat aan iemand verklaar dat hy heeltemal vreemd aan haar is. ' Park "Window to the World" blyk 'n ode te wees aan wonderwerke wat deur ons almal geskep is - nie Sjinese of Amerikaners nie, nie Asiërs of Europeërs nie, maar die hele mensdom. Ons bou ons wêreld - en ons toekoms. Rusland in 'Window to the World' word voorgestel deur 'n model van die Hermitage op 'n skaal van 1:15, maar 'n kopie van een van die hoofmeesterwerke van die museum, 'n beeldhou-portret van Voltaire deur Houdon, staan apart in 'n beeldhouwerk tuin geleë ver van die skare in die diepte van die park. In die middel van die stad wolkekrabbers wat blitsvinnig deur die wil van Deng Xiaoping gebou is, sit 'n bejaarde filosoof, toegedraai in 'n kleed, en sy ou gesig word verlig deur 'n amper onmerkbare grynslag. Die bord, in effens gebroke Engels, sê: “Deur Antoine Goodon. Nabootser: Ja Lusheng. Voltaire was die geestelike leier van die Franse Verligting. Die standbeeld weerspieël die humoristiese en harde persoonlikheidseienskappe van hierdie wyse filosoof, wat baie probleme moes verduur. ' Voltaire, 'n andersdenkende persoon wat al baie ontberinge verduur het, kyk stilweg na die "demokratiese diktatuur van die volk", waarheen hy gebring is. Te oordeel aan die grynslag wat Houdon vaardig vasgevang het en Da Daucheng vaardig gekopieer het, sou hy die ironie van sy posisie waardeer het.
Soos u weet, het Catherine die Grote Houdon Voltaire na die Franse rewolusie na die solder verban. Maar sy slaag nie daarin om sy gees heeltemal uit te dryf nie. Selfs te midde van die onderdrukkings van Stalin het die klein marmerman wat in die Hermitage sit, nie die vonkel in sy oë verloor nie, en die krom grynslag het nie sy lippe verlaat nie. Hierdie spook dwaal tot vandag toe in Sint Petersburg. En die feit dat 'n eksemplaar daarvan nou in Shenzhen is, beteken ook dat, hoewel hierdie boek tot 'n einde kom, die plot nog lank nie finaal is nie.
