Volgens ramings van UNESCO het Tel Aviv meer as 4 000 modernistiese geboue van die vroeë dertiger tot vyftiger jare: dit is een van die grootste massiewe argitektuur van hierdie tyd ter wêreld. Ongeveer die helfte van hierdie strukture is opgeneem as die "Wit stad in Tel Aviv - argitektuur van die moderne beweging" in die Wêrelderfenislys. Terselfdertyd het UNESCO-navorsers die stad in drie sektore verdeel: Sentrum (A), Rothschild Boulevard (B) en die gebied van Bialikstraat (C_).
Benewens die naam "White City" word die Tel Aviv-modernisme ook tradisioneel beskryf deur die term "Bauhaus", wat die noue bande van hierdie argitektuur met die beginsels van die Bauhaus-skool impliseer. Albei hierdie name is egter nie baie korrek nie, en dit is eers in die middel 1980's aktief begin gebruik. Ondanks die feit dat daar nie soveel geboue in die stad is wat ooreenstem met die idees van die Bauhaus nie, gee Google meer beelde uit Tel Aviv vir die ooreenstemmende versoek as van Dessau of van enige ander plek. 'N Bauhaz-gegradueerde Arie Sharon, een van die mees "Tel Aviv" -argitekte, het daarop gewys dat Bauhaus nie 'n styl is nie, en dat die gebruik van hierdie' etiket 'dus verkeerd is. Maar hierdie definisie het vasgeval, dit is opgeneem deur die New York Times, eiendomseienaars, die munisipaliteit.
Met die naam "White City" - 'n nog ingewikkelder verhaal. Sharon Rothbard in sy onlangs in Russies vertaal
Die boek "White City, Black City" haal die woorde aan van Jean Nouvel, sy onderwyser, wat in November 1995 na Tel Aviv gekom het. 'Daar is vir my gesê hierdie stad is wit. Sien jy wit? Ek is dit nie,”sê Nouvel en kyk na die panorama van Tel Aviv vanaf die dak. As gevolg hiervan het die Franse argitek voorgestel dat skakerings wit in plaaslike SNiP's opgeneem word om die stad werklik 'n simfonie in wit te maak.
Tel Aviv is nie wit nie. Sy lae geboue gee min skaduwee, daar is nêrens om vir die son weg te kruip nie, dit druk en verblind letterlik - en so verdwyn die kleur, en die stad lyk wit. Rothbard beweer dat hy die mite van witheid vir politieke doeleindes ondersteun: die stad beklemtoon Europeanisering, die insluiting daarvan onder die wêreld se voorste hoofstede - die lys gaan voort. Meer besonderhede oor Sharon Rothbard se standpunt kan in sy boek gevind word.
Hoe dit alles begin het
Tel Aviv is 'n baie jong stad vir die antieke land Israel. Teen die begin van die 20ste eeu was Palestina al byna 400 jaar deel van die Ottomaanse Ryk. In die Eerste Wêreldoorlog blyk dit die grondgebied van die vyand van die Entente te wees en as sodanig deur die Britte aangeval. weermag. Die Britte het Palestina vanuit die suide binnegeval en die Turke verslaan, die land beset: teen die einde van Oktober 1917 het hulle Beersheba, Gasa en Jaffa ingeneem, en op 11 Desember 1917 het generaal Allenby se troepe Jerusalem binnegekom. In die Midde-Ooste is die Britse regime gestig onder die mandaat van die Volkebond. Dit het van 1922 tot 15 Mei 1948 geduur.
Na 1945 het Groot-Brittanje by die ernstige Arabies-Joodse konflik betrokke geraak. In 1947 het die Britse regering sy begeerte aangekondig om die Palestynse mandaat te laat vaar, met die argument dat hy nie 'n aanvaarbare oplossing vir Arabiere en Jode kon vind nie. Die Verenigde Nasies-organisasie, wat nie lank daarvoor geskep is nie, het tydens die tweede sitting van sy Algemene Vergadering op 29 November 1947 besluit nr. 181 aangeneem oor die plan vir die verdeling van Palestina in 'n Arabiese en Joodse staat met die toekenning van 'n spesiale status na die Jerusalem-gebied. 'N Paar uur voor die einde van die mandaat, op grond van die Plan vir die verdeling van Palestina, is die staat Israel uitgeroep, en dit het op die Rothschild-boulevard in Tel Aviv gebeur.
Maar voor hierdie historiese oomblik het Tel Aviv daarin geslaag om na vore te kom en 'n prominente stad in die Midde-Ooste te word - en binne enkele dekades. In 1909 het sestig Joodse families in die noordooste van die antieke, destyds - hoofsaaklik Arabies-Turkse hawe Jaffa (Jaffa) bymekaargekom en die land wat hulle verkry het, deur die lot verdeel. Hierdie setlaars het in Jaffa self gewerk, en daarnaas wou hulle 'n gesellige woonbuurt vir die lewe skep - Akhuzat Bayt. Daar het hulle eklektiese herehuise en ander geboue opgerig, wat nog gedeeltelik in die Karmel-markgebied gesien kan word. Dit is belangrik om daarop te let dat vroeër Joodse kwartiere rondom Jaffa verskyn het: Neve Tzedek - in 1887, Neve Shalom - in 1890. Teen die datum van Akhuzait-Bayt se ontstaan was daar ongeveer tien sulke kwartiere. Maar dit was die stigters van Akhuzat Bayt wat vir hulself 'n nuwe ruimte wou organiseer, 'n ander omgewing as Jaffa, wie se taak was om die Hebreeuse kultuur te skep. Die sleutelgebou daar was die Herzliya-gimnasium, die eerste openbare gebou in die nuwe stad. Dit is die punt waarvandaan die hele stad na die see begin draai, so baie geboue en strate volg 'n driehoekige plan. In die 1950's het die stad baie verander, die sentrum is na die noorde verskuif en die gebied het agteruitgegaan. Die gimnasium is gesloop en die nuwe gebou is in Jabotinskystraat, nader aan die Yarkon-rivier, opgerig. Die eerste Israelse wolkekrabber “Shalom Meir” verskyn op sy ou plek.
Maar kom ons keer terug na die aanbreek van die 20ste eeu, toe die geskiedenis van Tel Aviv begin. Die naam is ontleen aan die Sionistiese leier en publisist Nachum Sokolov: in 1903 vertaal hy uit Duits in Hebreeus die utopiese roman van die stigter van die Wêreld-Sionistiese Organisasie Theodor Herzl "Altnoiland" ("Ou Nuwe Aarde") genaamd "Tel Aviv" ("Heuwel van lente / wedergeboorte"), met verwysing na die boek van die profeet Esegiël (3:15): "En ek het by die ontheemde mense in Tel Aviv, wat aan die rivier die Kebar woon, gekom en gestop waar hulle woon sewe dae onder hulle in verbasing. '
Tel Aviv het dus sy belangrikste plek in die geskiedenis ingeneem: die eerste Joodse stad in die moderne wêreld, die eerste Sionistiese stedelike nedersetting in Palestina.
Geddes plan
Tel Aviv het vinnig van 'n voorstad tot 'n onafhanklike stad gegroei, en sy eerste burgemeester - Meir Dizengoff - het die hoop gekos om die stad wat aan hom toevertrou is, in 'n metropool te verander. In 1919 het hy die Skotse sosioloog en stedelike beplanner Patrick Geddes ontmoet en 'n plan vir die ontwikkeling van 'n stad vir 40 duisend mense met hom bespreek. Dizengoff se planne was egter nog meer ambisieus: hy het gehoop dat Tel Aviv tot 100 duisend inwoners sou groei.
Geddes het die taak gehad om 'n meesterplan vir Tel Aviv te ontwikkel, wat hy gebaseer het op die konsep 'tuinstad' wat so gewild was in die vroeë 20ste eeu. Die gebied van die ontluikende stad was verdeel in baie afdelings van gesinshuise. Geddes het 60 openbare tuine beplan (die helfte daarvan is voltooi), en die landskap is ook versprei langs die strate en boulevards. Die hoof ontspanningsgebied is 'n strandpromenade in die lengte van die hele stad wat langs die see gestrek is. Geddes het die stad ontwerp as 'n kompleks van interaksie-komponente wat in hiërargiese stelsels gestruktureer is. Hy vergelyk die groei van 'n stad met stelsels om water in blare te skuif. Met die groei van die stad, moet die weefsel nie geskeur word nie; hiervoor is dit nodig om die aantrekkingspale daar in te voer, waarheen die strate sal ontwikkel - soos bloedvate in die menslike liggaam. Pragtige boulevards sal byvoorbeeld kuiermense lok, en in die winkelstrate wat hulle oorsteek, sal slingerende inwoners in kopers verander.
Patrick Geddes se plan is in 1926 goedgekeur, en in 1927 is dit bekragtig deur die Sentrale Komitee vir Stedelike Beplanning vir Palestina.
Internasionale styl
In die vroeë dertigerjare het argitekte uit Europa in Tel Aviv aangekom: Bauhaus-gegradueerde Arieh Sharon, voormalige werknemer van Erich Mendelssohn Joseph Neufeld, student van Le Corbusier Ze'ev Rechter, volgeling van Ludwig Mies van der Rohe, Richard Kaufmann en andere. Baie van hulle verenig en werk die beginsels van die Krug-vereniging uit en stem saam om avant-garde-argitektuur in die stad in aanbou te bevorder, in teenstelling met eklektisisme. Later het ander argitekte by die groep aangesluit, van wie baie uit Duitsland geëmigreer het weens die opkoms van die Nazi's. Die lede van die 'Circle' het elke aand na werk in 'n kafee bymekaargekom en stedelike probleme, argitektuur, spesifieke planne om hul idees te bevorder, bespreek.
Die argitekte van 'Circle' was nie tevrede met die goedgekeurde stedelike beplanning van Geddes nie, hulle noem dit tradisioneel en verouderd. Dit het hulle verhinder om hul idees te verwesenlik, en daarom wou hulle 'n 'argitektoniese opstand' reël - om die amptelike meesterplan te oorkom en slegs volgens die beginsels van die moderne beweging te bou. Hulle was veral ontevrede oor twee punte: die beginsel van die verdeling van die stad se gebied in afdelings en die belyning van huise langs die rooi lyn langs die strate.
In 1929 word Jacob Ben-Sira (Jacob Ben Sira, Yaacov Shiffman) in die pos as stadsingenieur aangestel. Hy was die inisieerder en eksekuteur van baie groot projekte wat later die moderne Tel Aviv gevorm het, en daarom word hy die 'skepper' van die Witstad genoem. Ben Sira het die algemene plan van Geddes herwerk, aangesien dit geglo word dat dit die stad verhinder om te ontwikkel, die stad na die noorde uitgebrei het en gebiede in die suide en ooste wat nie deel van die Geddes-plan was nie, verenig het. Hy het deurgaans 'n internasionale styl in Tel Aviv verdedig en geïmplementeer.
'N Gegradueerde van die St. Petersburg-instituut vir siviele ingenieurs, Alexander Klein, in sy meesterplan vir Haifa, ook gebaseer op organiese verenigings: die stad moet soos 'n netwerk van vaartuie met 'n boomblaar wees. As u die huis verlaat, moet die persoon die groen ruimtes sien wat nodig is vir 'geestelike higiëne', wat elke 600-700 meter deur strate oorgesteek word. Klein beskou die boulevard as nie-funksioneel en betekenisloos: kinders speel nie daar nie, en volwassenes loop nie. Die boulevards van Tel Aviv het egter die teenoorgestelde bewys: beide Rothschild Boulevard en Ben Ziona word aktief deur burgers en besighede gebruik.
"Krug" het sy idees aktief bevorder. Die invloedryke Franse tydskrif Architecture aujourd'hui het 'n spesiale uitgawe gewy aan die nuwe Palestynse argitektuur vir die wêreldtentoonstelling van Parys in 1937; Argitektoniese kritikus en historikus Julius Posener, wat hul 'stem' geword het, het oor die idees en projekte van die lede van die 'Circle' geskryf. As gevolg hiervan vind die idee van die behoefte om Tel Aviv op te bou met moderne, progressiewe argitektuur steun in die samelewing, en die invloed daarvan is so sterk dat selfs die bure - die Arabiese bourgeoisie - villa's in 'n internasionale styl bou.
Tot in die dertigerjare en die modernistiese 'argitektoniese aanval' wat destyds begin het, was Tel Aviv volgens Geddes 'n mishmash, 'n stryd van verskillende smake ', dit wil sê die beliggaming van eklektisisme. Joseph Neufeld het voorgestel om die hele stad op 'n 'organiese' manier te bou. Hierdie term moet egter nie letterlik opgeneem word nie. Harmonie is baie belangrik vir Joodse argitekte, want dit verwys na volmaaktheid - die menslike liggaam: daar is geen groter rasionaliteit as in die wonders van die skepping nie, en die mees rasionele rasionalisme is organies. Navorser Catherine Weill-Rochant stel voor dat Israeliese argitekte die woord 'organies' in plaas van 'rasioneel' gebruik het, en nie verwys na die organiese argitektuur self nie (sê maar die idees van F. L. Wright). Vir hulle is modernistiese argitektuur organies, goddelik ideaal. Die funksionaliteit van argitektuur, die afwesigheid van fieterjasies is baie organies, so word 'n persoon geskep. Hierdie term word oral gebruik.
Daar is meestal kommersiële behuising gebou. Die eerste sosiale huise verskyn nader aan die 1950's. Die Bauhaus-gegradueerde Arie Sharon het die eerste koöperatiewe behuising vir werkers ontwerp: hy het die eienaars van verskeie persele oortuig om koöperatiewe huise in plaas van privaat te verenig. Daar moes ook sosiale instellings wees: 'n kantien, 'n wassery, 'n kleuterskool. Sharon se projek is geïnspireer deur die Bauhaus-gebou in Dessau.
Argitekte het die ontwikkelings van die "Bauhaus" gebruik om intussen nie ver te gaan in hul eksperimente nie. Hulle het 'n tradisionele houding teenoor die ruimte gehad: 'n duidelike skeiding van privaat en publiek. In die eerste plek is dit opmerklik op straat. Ondanks die feit dat geboue van die rooi lyn terugtrek, ondersteun heinings of groen hierdie lyn. Die ruimtes aan die voor- en binnehof word ook soos gewoonlik geïnterpreteer: die straatfasade word tot in die besonderhede uitgewerk, en die agterste kan dikwels ten opsigte van versiering en uitwerking verskil, dit is streng utilitaristies. Die stad bestaan steeds uit strate, pleine, boulevards, doodloopstrate: geen modernistiese innovasies in die beplanning nie, die sintaksis van die stedelike ruimte bly klassiek. Op menslike skaal is die meeste huise nie meer as drie verdiepings hoog nie, net soos Geddes dit bedoel het. Hierdie argitektuur oorweldig nie 'n persoon nie.
Analise van die tydskrifte van daardie tyd toon dat moderne argitektuur nie 'n rasionele resultaat van die algemene plan was nie, maar eerder in stryd met stedelike beplanners en tradisionele norme gebou is. Die bestaande ensemble van modernistiese geboue is die resultaat van 'n intense stryd tussen die magte wat die stad gevorm het: die stadsowerhede, stadsbeplanners en argitekte.
'N Belangrike punt: toe het die Britte Palestina regeer, en daarom het hulle al die besluite geneem. Die Tel Aviv-owerhede kon egter verseker dat groot besluite (op die vlak van die algemene plan) deur Britse amptenare goedgekeur word, en dat besluite op die vlak van distrikte, strate en geboue geneem is sonder hul deelname. Dit het avant-garde argitekte moontlik gemaak om hul idees te vergestalt.
UNESCO
Oor die volgende 40 jaar was die internasionale styl van Tel Aviv 'toegegroei met die alledaagse lewe': die balkonne was geglasuur, die kolomme wat die huise ondersteun op die vlak van die eerste verdiepings was bedek met baksteenmure, die ligte kleur van die gevels word donkerder met tyd, ens. Die Witstad was vervalle; in 1984 het die historikus en argitek Michael Levin egter 'n tentoonstelling in Tel Aviv gereël. Die vraag is geopper oor die behoud en heropbou van die "Bauhaus-erfenis". In 1994 neem die argitek Nitza Metzger-Szmuk, die hoofargitek-restourateur by die munisipaliteit, die idee van die Witstad aan. Sy het die geboue van die dertigerjare geïdentifiseer om 'n lys saam te stel van die geboue wat bewaar moes word, 'n herstelplan vir Tel Aviv gekarteer, waar sy die omtrek van die Witstad aangedui het en in die somer van 1994 die Bauhaus in Tel Aviv-fees gereël het. wat prominente argitekte van verskillende lande bymekaar gebring het en deur die stad argitektoniese, kuns- en ontwerpuitstallings gehou het. Smuk het 'n aansoek opgestel vir die insluiting van die Witstad in die lys van die UNESCO-wêrelderfenisgebiede, wat in 2003 plaasgevind het.
Die eerste reaksie kom van eiendomseienaars: pryse per vierkante meter in huise in die "Bauhaus-styl" het die hoogte ingeskiet. Die slagspreuke verskyn in advertensiebrosjures: "luukse woonstelle in die Bauhaus-styl". The New York Times noem die White City 'die grootste opelugmuseum van die Bauhaus'. Tel Aviv begin hierdie geboue beskou as 'n waardevolle erfenis en as 'n manier om beleggings te lok. Sedertdien was daar talle studies en publikasies, restourasieprojekte. En die plakkate, wat in die stad rondgehang is, lees: "Inwoners van Tel Aviv loop met hul kop omhoog … En nou weet die hele wêreld waarom!"
Zina Dizengoff Square
Argitek Genia Averbuch, 1934
Die plein is vernoem na die vrou van die eerste burgemeester van Tel Aviv, Zina Dizengoff. Die uitleg daarvan, neergelê in die plan van Geddes - 'n sirkel met 'n fontein in die middel, wat dien as die kruising van drie strate - Dizengoff, Rainer en Pinsker. Daar is motors langs die omtrek gelanseer, terwyl die parkering daaronder nie besef is nie. Die plein word omring deur fasades in 'n eenvormige, internasionale styl.
In 1978 is die plein deur die argitek Tsvi Lissar herbou om die probleme met verkeersknope op te los: die oppervlak is verhoog deur die verkeer onder die plein te laat vloei. En voetgangers klim daar vanaf die aangrensende strate met trappe en opritte.
In 1986 is die Yaacov Agam kinetiese fontein op die plein geïnstalleer, bestaande uit verskeie groot bewegende ratte. Dele van die beeldhouwerk is aan die gang gesit deur waterstrome wat na die musiek beweeg. Die fontein self is verlig met gekleurde kolligte, en vlamme bars van die kern tot die ritme van musiek van gasbranders. So 'n show is 'n paar keer per dag aangebied.
In die 21ste eeu is die vraag na die oorspronklike voorkoms van die plein aan die orde gestel, aangesien die voorheen gewilde ontspannings- en wandelplek vir die inwoners na die heropbou in 1978 slegs 'n deurgangsruimte geword het. Aan die einde van 2016 is met die restourasie van die plein begin.
Huis Reisfeld
Ha-Yarkonstraat, 96
Argitek Pinchas Bijonsky, 1935
Rekonstruksie deur Amnon Bar Or Architects en Bar Orian Architects, 2009
Een van die min huise in Tel Aviv met 'n binnehof: dit het drie vleuels, waarvan twee na Ha-Yarkonstraat kyk en hierdie binnehof vorm. Die vleuels het 'n afgeronde vorm, wat 'n tipiese oplossing vir baie Tel Aviv-geboue in die dertigerjare was. In 2009 is die gebou opgeknap, en vier kantoorvloere is oor die hoofvolume gevoeg.
Huis van Polishchuk ("Huis-Slone ")
Magen David Square, hoek van die straat Allenby en Nahalat Binyamin
Argitekte Shlomo Liaskowsky, Jacov Orenstein, 1934
Vanweë die ligging aan die Magen David-plein, waar vier strate mekaar kruis, dien Polishchuk se huis as 'n landmerk in die stad. Die V-vormige omtrek van die gebou en sy gestreepte dakrand beklemtoon die middelpunt van die gebou. Saam met die pergola van gewapende beton op die dak vorm hulle 'n enkele komposisionele oplossing waarvan die ritme die hoek vanaf die kant van die vierkant beklemtoon. Die vorm van die huis weerspieël die invloed van soortgelyke 'hoek'-geboue deur Erich Mendelssohn. Dit weerspieël ook Beit Adar, die eerste kantoorsentrum van Tel Aviv.
Huis van Havoinika
Montefiori straat, 1
Argitek Isaac Schwarz, 1920's
Skrywers van die heropbou - Amnon Bar Or Architects, 2011
Die eerste argitek van die huis was Yehuda Magidovitch, en Isaac Schwartz het die finale ontwerp geskep.
Die historiese drieverdiepinggebou, 'n plan met 'n skerphoekige driehoek, was oorkant die agtergevel van die Herzliya-gimnasium. Teen die vroeë negentigerjare het die huis byna heeltemal ineengestort, wat die lot van die hele distrik verdeel het, en in die proses nuwe "bure" van gewapende beton gekry. Maar die gebou is herbou, en word 'n simbool van die dubbelsinnigheid van die wet op die behoud en moderne verpersoonliking van die beeld van die Witstad.
In die nuwe projek is nog drie verdiepings met bandvensters bygevoeg, trapknope geskuif, 'n volume vir 'n hysbak is bygevoeg en die hoofgevel is reguit langs die kontoer van die terrein. Dit alles het 'n verskil gemaak tussen die nuwe en ou dele van die Havoinika-huis. Om die probleem op te los, is 'n paar valse balkonne op die vlak van die vierde verdieping op die gevel geplaas.
Die gebou beslaan nie die hele hoek van die perseel tussen die straat Montefiori en Ha-Shahar nie, en die vrye ruimte bied 'n groen tuin, wat baie belangrik is in hierdie digte stedelike omgewing. Die draaihoek van die huis, wat hierdie geleentheid gegee het, is die gevolg van die verandering van die rigting van die straat na die see volgens Geddes se plan.
Huis van Shimon Levi ("Huis-skip")
Levandastraat, 56
1934–35
Die gebou met 'n driehoekige plan verbind drie strate: Levanda, Ha-Masger en Ha-Rakevet. Dit is gebou op die Givat Marko-heuwel bokant die vallei van die Ayalon-rivier in die noordoostelike hoek van die Neve Shaanan-gebied: hierdie plek is redelik ver van die sentrum van Tel Aviv, waar die geboue van die Witstad hoofsaaklik gekonsentreer is.
Die hoekgevel beklemtoon die U-draai van Ha-Rakevet, waarlangs die Jaffa-Jerusalem-spoorweg beweeg, na die see. Aanvanklik het die projek uit drie verdiepings bestaan, maar in die loop van die konstruksie het die hoogte tot ses gestyg. Dit het dit moontlik gemaak om die dak van die gebou te gebruik as 'n waarnemingspos vir die eenhede van die Haganah; die aantal verdiepings en die ligging van die terrein het dit moontlik gemaak om 'n beduidende gebied rondom te beheer. Die buitelyne van die gebou is baie smal en relatief lank. Die vertikaliteit word ook beklemtoon deur die volume van die trap van buite toe te ken. Die vernoude volume van die boonste verdieping beklemtoon die hoogte van die huis en skep, saam met die dinamiese rangskikking van die balkonne, die beeld van 'n vinnig bewegende skip.
Huis Shalem
Rosh Pina straat, 28
1933–1936
Marko Hill, waar die huis staan, is versterk met terrasse met keermure, wat 'n skouspelagtige reliëf skep, waar daar, benewens die Shalem-huis, nog twee geboue in die internasionale styl is: "Beit Sarno" en "Beit Kalmaro".
Die samestelling van die huis met 'n afgeronde keermuur onder die eindgevel, tesame met die toegewysde hoeveelhede balkonne, weerklink die aangrensende huis van Beit Haonia.
Histories is hierdie deel van die Neve Shaanan-gebied 'n konsentrasie van 'voue' van fisiese en sosiale ruimte. Marko Hill is gekoop van die Arabiere in die dorp Abul Jiban, buite Tel Aviv se munisipale grens, en is nie deur die Geddes-plan gedek nie. Langs die heuwel was daar 'n spoorwegbrug, waaroor treine van Jaffa noord na Tel Aviv gery het, en daarna suid teruggekeer het en na Jerusalem gedraai het. Onder was die Ayalon-vallei met 'n rivier vol water uit die heuwels van Samaria in die winter. Hierdie plek behou steeds sy grenskarakter, hoewel dit vandag in 'n veel minder digterlike vorm vergestalt word.
Teks: Denis Esakov, Mikhail Bogomolny.
Foto’s: Denis Esako
