Dit is sewentig jaar sedert die bevryding van Auschwitz. 'N Argitektoniese kompetisie wat einde verlede jaar aangekondig is, sou ooreenstem met hierdie datum en het argitekte regoor die wêreld genooi om na te dink oor die skepping van 'n nuwe gedenksentrum. Nou in Auschwitz is daar 'n museumkompleks, wat kort na die oorlog, in 1947, geskep is in die oorlewende kaserne van Auschwitz II - Birkenau, wat beskou word as 'n soort middelpunt van gebeure, aangesien daar driekwart van alle slagoffers van konsentrasiekamp gesterf het (meer as 'n miljoen uit 'n miljoen vierhonderd).
Volgens die kompetisie-opdrag moet die nuwe gedenksentrum naby die gebied van die voormalige Auschwitz I-kamp geleë wees, en nou - die rustige en moderne sentrum van Auschwitz, 'n klein Poolse dorpie vir veertigduisend inwoners, waar niks aan die gebeure herinner nie. van daardie jare. En die samestelling van die toekomstige sentrum, volgens die bepalings van die kompetisie, moet, benewens die gedenkmuseum, ook baie sosiale ruimtes insluit: 'n groot vergaderingsaal, 'n teater, kreatiewe werkswinkels en klaskamers.
Die hoofde van die Arch-groepbureau Alexei Goryainov en Mikhail Krymov, aanvanklik geïnspireer deur die idee om die Auschwitz-museum as sodanig te ontwerp, het later tot die slotsom gekom dat die voorgestelde taak die deelnemers aflei van die herinnering aan die groot tragedie - en weier om aan die kompetisie deel te neem. Die argitekte, wat nie aan die kompetisie deelgeneem het nie, het nietemin hul eie projek van die Auschwitz-museum geskep, uitsluitlik gedenkwaardig, en hul idees oor hierdie soort uiteensetting in hierdie werk vervat. Dus, 'n projek wat nie op implementering of selfs op deelname aan 'n kompetisie gefokus is nie, kan as 'n 'papierprojek' geklassifiseer word - dit is 'n konseptuele studie van 'n belangrike onderwerp.
In hul projek het Alexey Goryainov en Mikhail Krymov 'n museum opgerig naby die mure van die Auschwitz II-kamp wat in die bestaande gedenkkompleks bewaar is. Die argitekte het die galerye van hul museum met 'n dun draadjie langs die pad na die kamp uitgestrek, en die belangrikste museumruimte was ondergronds weggesteek om besoekers nie van die uitsig op die kamp af te lei met sy lang heinings en somber kaserne nie. Slegs die boonste galery word na die oppervlak gebring. Dit is heeltemal van glas en lyk soos 'n barak in vorm en staan dus nie uit die omgewing nie.
"Inenting teen boosheid" - so noem die outeurs hul projek en stel in hul eie woorde voor om die essensie van tradisionele Holocaust-museums te hersien. Daar is museumuitstallings gewoonlik gebaseer op ervarings, verhale en foto's van slagoffers, en elke besoeker, deurtrek met 'n gevoel van afgryse, plaas homself onwillekeurig op hul plek. Dit is sielkundig baie moeilik om sulke museums te besoek. Nie alle mense kan selfs 'n klein deel van die uitstallings sien nie. Mikhail Krymov verduidelik: “Die slagoffer kies nie sy lot nie. Maar mense word vrywilligers tereggestel, maak hul eie keuses en let soms nie op waar die punt van geen terugkeer is nie. Dit is nie gebruiklik om op sulke plekke oor beul te praat nie, maar ongelukkig kan byna elke besoeker aan hierdie museum, wat in sekere omstandighede geplaas word, nie net in die plek van die slagoffer wees nie, maar ook in die plek van die beul. 'N Dokumentêre uitbeelding van die resultate van wat gebeur het en hoe gewone mense hul oortreders word, sal nuwe misdade kan voorkom.'
Sielkundige navorsing, wat na die oorlog en onlangs gedoen is, bevestig een van die algemene waarhede: die bose bestaan in elkeen van ons. In Asch se eksperiment stem 75% van die proefpersone byvoorbeeld maklik saam met die opsetlike verkeerde mening van die meerderheid. In Milgram se eksperiment het 87,5% van die proefpersone die slagoffer met 'n elektriese skok 'doodgemaak', bloot deur die gesag van die wetenskaplike. In die Stanford-gevangeniseksperiment het studente wat die rol van wagte opgedra het binne twee dae sadistiese neigings getoon. Hierdie eksperimente is in verskillende lande herhaal en het die universaliteit van die resultate onweerlegbaar bewys. "Ek is seker dat as die deelnemers aan die eksperiment die kern daarvan sou verduidelik, die resultate sou toon en dan van die begin af gevra het om alles te herhaal, dan sou die persentasie van diegene wat gereed was om die bestelling uit te voer, aansienlik laer wees," sê Aleksey. Goryainov. Voorlegging aan hom behoort na ons mening die belangrikste missie van die museum en gedenkkompleks te word. '
Die besef dat die besoeker binne die museum 'n verskriklike werklikheid in die gesig staar, kom al by die ingang naby die hoofhek van die kamp. Die ingang na die museum is 'n grys betontunnel wat geleidelik in die grond wegsak. Daar is geen natuurlike lig in die lang smal galery wat aan die einde na 'n klein puntjie saamtrek nie. Die totale lengte van die onderdrukkende gang, wat in die skemer ondergedompel is, is ongeveer 400 meter, maar die besoeker word nie 'n ander pad aangebied nie en elkeen wat binnegekom het, moet hierdie roete volg. Argitekte verstaan dit as 'n soort vaevuur, waaruit niemand dieselfde sal uitkom nie. Intussen is daar, benewens die onderdrukkende atmosfeer binne, geen verskriklike getuienis oor die slagoffers van Auschwitz nie, geen besonderhede wat 'n persoon kan vervreem en afskrik, afkeer kan veroorsaak en die begeerte om te begryp wat gebeur het, dood te maak nie.
Die ondergrondse gang is die 'beulweg', 'n uitbeelding van die lewe van gewone mense. Die dokumente en foto's wat oorleef, maak dit moontlik om so 'n uiteensetting van begin tot einde op te stel: hier woon 'n persoon in 'n pragtige huis, luister na musiek, plant blomme, kry 'n opvoeding, bring kinders op en behaal eerste suksesse. Op 'n stadium verskyn bewyse oor sy toetrede tot die party, 'n nuwe aanstelling en 'n oordrag. Geleidelik word hierdie persoon deel van een meganisme wat alles op sy pad verpletter. Verder - die oorlog, Auschwitz en die eindelose vervoer van lyke. Dus, voor die oë van die besoeker, word die hele lewe van die beul gebou, ook die oomblikke waarop hulle kon stop, maar om een of ander rede nie.
Die uitstalling word onderbreek deur installasies met die resultate van die sielkundige eksperimente wat hierbo beskryf word, wat mense herinner aan die gevaar om by die kwaad betrokke te raak. Die besoeker is self by die proses betrokke en neem deel aan 'n reeks eenvoudige toetse wat deur professionele sielkundiges opgestel is, wat duidelik wys hoe maklik dit is om mense te manipuleer en hulle op die verkeerde pad te lei.
Nadat hy die hele pad deurgegaan het, bevind hy hom in 'n groot spieëlsaal, in die middel daarvan 'n ses meter glaskubus wat tot op die rand met mobiele telefone gevul is. Volgens die outeurs moet daar anderhalf miljoen telefone wees, wat ooreenstem met die geskatte aantal mense wat in die kamp dood is (die presiese getalle is nog onbekend). Die outeurs gebruik doelbewus 'n hedendaagse voorwerp in teenstelling met die werklike dinge wat gevangenes (bril, tandeborsels, skeerborsels) in die bestaande Auschwitz-museum geneem het. 'N Mobiele telefoon, wat byna elke persoon vandag het, word 'n binding tot die huidige dag, asof dit sê dat die bevolking van die planeet vandag nie immuun is vir die herhaling van die tragedie nie. 'N Groot aantal flikkerende skerms is ontwerp om 'n idee te gee van die omvang van wat gebeur het, en vermeerder in ontelbare weerkaatsings. Die kubus is 'n monument vir die slagoffers van Auschwitz, en sy weerspieëling is die herinnering aan alle gevalle van volksmoord.
Rondom die spieëlsaal is daar 'n oprit wat lei na die oppervlak van die aarde, waar onder 'n glaskoepel 'n 'Gallery of Memory' is - die herinnering aan die slagoffers van die kamp. Die belangrikste "tentoonstelling" van die galery is die kamp self, waarvan 'n skrikwekkende panorama voor die oë van besoekers in sy geheel oopgaan: torings, heinings, die eerste kaserne waar honderdduisende mense aangehou is, vlekke van fondamente en 'n bos skoorstene wat in die lug opkom. Dit is hier waar die bewustheid van die werklikheid van die tragedie wat in die put vertel is, die fisieke kontak daarmee, verskyn. Die glasmuur van die galery oorkant die kamp bevat die oorblywende lyste en foto's van gevangenes. Die meeste van die gesneuweldes is nie eers opgeteken nie; hulle is onmiddellik na aankoms in Auschwitz na die gaskamers gestuur. Die skrywers van die projek het besluit om hul geheue in eindelose rye klein, drie sentimeter menslike silhoeëtte vas te lê. Dit is nog 'n poging om die moderne mens 'n idee te gee oor die monsteragtige gebeure wat op hierdie plek plaasgevind het. As hy die "Memory Gallery" verlaat, bevind hy hom weer voor die hoofhek van Auschwitz II, waarvandaan ekskursies rondom die oorspronklike kamp kon begin.
'N Afsonderlike deel van die tentoonstelling is 'n kamer genaamd die Black Hall, wat ook onder die grond geleë is, net agter die spieëlsaal. Dit bied 'n tradisionele uiteensetting van Holocaust-museums wat al die verskrikkinge van die kamp uitbeeld. Hierdie kamer word doelbewus in 'n aparte blok geplaas, as 'n noodsaaklike, maar nie verpligte deel van die uiteensetting nie. 'N Persoon besluit self of hy hierdie saal wil besoek en of hy kinders daarheen wil neem, en dit wat hy sien, kan groot skok. Dit is hier baie belangrik om die gevoel van afkeer van die uitbeelding van uitgeteerde gevangenes te vermy, wat voorkom dat hulle soos regte mense behandel word. Walging is 'n biologiese verdedigingsreaksie van 'n persoon, dit blokkeer die middelpunt van empatie en alle ander gevoelens. Alle Nazi-regimes het hierdie tegniek gebruik, en het afkeer gewek vir hierdie of die ander nasie, en het opgehou om 'n persoon 'n persoon te noem en sodoende hul misdade te regverdig.
'Ons wil nie hê die besoeker moet ophou om mense in die beul sowel as in hul slagoffers te sien nie. Albei is mense - sluit die outeurs van die projek af. "Ons wil graag hê dat die museum die regte ervarings oproep, sodat 'n persoon sy eie ervaring opdoen, al is dit baie moeilik, maar baie nuttig."
Die ervaring van die ontwerp van so 'n museum, selfs sonder om verder te gaan as die konseptuele denkrigting in die gebied van ware ontwerp, is beslis baie belangrik - sowel as die ervaring om die grense van die soepelheid van menslike sielkunde, hulpeloosheid voor propaganda te bestudeer., wat maklik byna elke persoon 'n dier ontdek wat gereed is om na vyande te soek volgens die naam wat deur iemand aangebied word. Die onderwerp is baie pynlik, onaangenaam, maar relevant. Op watter stadium raak ons by moord betrokke? Wanneer gee ons die eerste toegewing aan ons gewete ter wille van loopbaan, sukses, voorspoed? In hoeverre is die probleme van die masspsigologie te bowe kom, en, die belangrikste, is die "inenting teen die bose" wat deur die outeurs van die projek beskryf word, is die siekte van blinde haat genees? 'N Mens moet dink dat niemand antwoorde op hierdie vrae het nie. Maar dit lyk asof dit nodig is om dit te genees.
