- Dit is 'n baie vreemde plek!
- Waarom is hierdie plek so vreemd?
- En omdat ander plekke nie baie vreemd is nie. Daar moet ten minste een baie vreemde plek wees!
Vladimir Vysotsky. Van die album "Alice in Wonderland", 1976 Place Z:
nie 'n park nie, nie 'n brug nie.
Wat is hierdie?
Die vraag is nie eenvoudig nie.
Awegaar sal ook nie help nie [1] –
dit is net 'n plek.
Z.
11.10.17
1. Nie 'n park nie?
Die gevolglike park in Zaryadye is natuurlik nie die tradisionele "park" waaroor 'n inheemse stedeling kan droom nie [2], en is waarskynlik in Februarie 2012 hier voorgestel om te skep, en nie eens die een wat ek hier gesien het nie 'n bietjie vroeër as die amptelike noodlottige verklaring van Zaryadye oor die "park zone". Ja, ja, 'n kollega het my onlangs herinner aan 'n aanhaling uit 'n artikel uit 2010:
'… Pustot op die terrein van die Rossiya Hotel en die pad daarlangs langs die bodem van Varvarka is 'n illusie van die moontlikheid van iets goeds. Wel, as dit nie 'n groot, skaduryke en gesellige stadstuin is nie, wat dom is om in Moskou te droom, dan is dit ten minste - herinneringe aan die ou Zaryadye … Illusie natuurlik - nuwe borrels [van die eiendomsmark - AI] sal 'n bietjie swel, opbou en dit is iets banaal - eikebome … Maar vir nou - wonderlik! Loop aan die onderkant van Varvarka langs die Ou Russiese, wat nooit bestaan het nie, maar nie minder van hierdie regte Middeleeuse Moskoustraat af nie … Dit is 'n wonderwerk. Om aan te kondig, voordat dit te laat is, is hierdie leë plek interessant! En 'n eerlike kompetisie vir sy nie-triviale oplossing sou wees … ' [3].
En dan was daar 'n kompetisie, en daar is die implementering van die wenprojek. Ek sal terugkom of die landskap van Zaryadye ryker geword het, en dat die plek sterker is en wat gebeur het "aan die onderkant van Varvarka". Maar nou kan ons sê dat wat gedoen is, niks met borrels te doen het nie. Nie klein nie. En veel meer as die 'gewone' park waarop baie inwoners hier gewag het en deur byna alle professionele persone ontwerp is.
Die naam "Park Zaryadye" het egter reeds posgevat, dit is sinneloos en onnodig om dit te betwis. Is hier konsepte vervang? Ons is mislei deur iets anders in die omslag van die 'park' te laat gly? Die outeurs was eerder besig om te mislei - ja, dit is glad nie 'n "park van kultuur" nie, maar die merk met 'n bekende woord verbind volgens Elena Trubina ''n onbekende ervaring met 'n vriend' [4] en gee hierdie nuwe simboliese voorwerp een van die belangrikste eienskappe van 'n pleknaam, ingebou in die stedelike taal. Laat ons egter onthou dat ons hier nie heeltemal met 'n park te make het nie.
Sergei Kuznetsov sê dus dat die outeurs daarna streef om 'n ruimte te skep, in die soort wat nie meer ooreenstem met 'n park nie, maar met 'n gebied - oop en versadig met verskillende stedelike aktiwiteite [5].
2. Nie retro-ontwikkeling nie
Ses jaar gelede was daar, benewens die genoemde alternatief (ontwikkeling "volgens Foster" versus eenvoudige vergroening van "leegheid") 'n ander, kreatiewer (en meer illusieuse) ontwikkelingsdilemma: die rekonstruksie van die ou Zaryadye (makliker beplanning), moeiliker - argitektonies en simbolies. Wel, en wat is Staro Miasto nie?) teenoor die skepping van iets nuuts. En die keuse van laasgenoemde benadering is verbasend teen die agtergrond van 'n veel groter uitwerking van die eerste, wat baie keer deur Boris Yeremin en sy studente geteken is, selfs al sou 'n mens droom om die enorme 'Rusland' te sloop.
Hierdie foto's in die genre van 'herontwikkeling' het 'n dramatiese en effektiewe beeld van die herleefde ou Moskou aangebied, wat die statiese burokratiese visie van die stad 'geskud' het [6]. Maar dit was die ontwikkeling wat hier plaasgevind het - daar het uiteindelik iets in ons stad verskyn wat nog nooit daar was nie en wat niemand nog ooit voorgestel het nie. Daar is baie verskillende dinge hier gedink, insluitend heeltemal revolusionêre dinge, maar het dit verskyn? Na die werkersklubs en gemeenskaplike huise is daar miskien niks om te onthou nie. Nie om hoë geboue [7] te beskou as ware innovasies (waarvan die laaste plek ons verwerp het nie) of glasbeton in die Kremlin - 'n saak vir dieselfde argaïese partykongresse en 'feestelike konserte'?
Dit gaan oor die tekort aan nuwe dinge in Moskou wat die opgewondenheid van besoekers in die eerste dae van Zaryadye se werk uitspreek. Muskoviete is keelvol vir konfyt, klein groen mannetjies en lewendige mummies [8]. Dit wil voorkom asof hulle 'n gebrek aan nuwigheid op die openbare terrein het - daarom het hulle hierheen gehaas.
Maar of hul verwagtinge geregverdig sal wees, of die gebruik van Zaryadye nie beperk sal word tot suiwer skouspelagtig en onderhoudend nie, of dit 'n plek sal word van lewendige interpersoonlike kommunikasie, sal afhang van die werk van sy instellings (mediasentrum, konsertsaal), museums, besienswaardighede, ens.) en die kwaliteit van gebeure as van die Muskoviete self - so is die aard van ons openbare lewe, wat nie ryk is aan alternatiewe nie.
3. Op dieselfde tyd / ingebed
Die sinergie van idees en pogings van verskillende akteurs en belanghebbendes, skeppers en organiseerders is 'n baie seldsame ding in ons land. Die skeppers - buitelandse meesters wat met die konsep Zaryadye ('natuurlike', 'natuurlike' of 'wilde' stedelikheid [9]) vorendag gekom het, plaaslike argitekte en ingenieurs - die outeurs van individuele voorwerpe, bouers, bestuurders, PR-spesialiste - kon strooi in die bos, sommige in 'n brug, ander in grotte, ander in 'n koepel, maar dit het nie gebeur nie. Die effek van die geheel troef die spesifieke. 'N Mens kan raai die aansienlike werk van ervare bestuur, wat nodig is vir die implementering van ingewikkelde stedelike projekte en weer eens selde tot die einde in ons land gebring word. En dit stel ons in staat om te hoop op die geleidelike genesing en regstelling van baie tekortkominge, wat tereg deur konstruktiewe kritici opgemerk word.
Maar 'n belangrike rol word ook gespeel deur die "vernietigers" van 'n potensiële plek wat gelyktydig met die skepping daarvan verskyn het - en dit is nie net (mities?) Toendra-grasplukkers nie, maar ook vurige ontkenaars van die moontlikheid van die bestaan van wat het hier verskyn, en afbreuk gedoen aan 'n spesifieke argitektoniese resultaat en die invloed daarvan op die stad. Trouens, die hewige bespreking wat in Moskou ontvou het oor die nuwe (en nie soos gewoonlik die oue, wat verdwyn het nie) wat in sy openbare koninkryk verskyn het, voer - inteendeel - die einste "Eremiese" funksie van "vernietiging" uit "figuurlike cliches nie net van Zaryadye nie, maar moontlik ook Moskou as geheel, en berei die grond voor om dit te verstaan as 'n wêreldstad van die" hipermoderne "era, wat voortdurend omgewingsinnovasies eis en dit regtig vervaardig, insluitend een van die waardevolste argitektoniese monumente.
Hier is dus ook nie sinergie nie: agora EN toendra, sentrifugaliteit EN organisasie, goedkeuring EN ontkenning.
4. Nie van onder af nie
Die reëls van sinergie wat nodig is om 'n moderne openbare ruimte te skep - plekmaak - is geformuleer deur die New York-gebaseerde gesaghebbende groep stedelinge Project for Public Space. En dit is 'n ander, nie-Zaryadyev (nie Moskou en nie Russiese nie) sinergie, wat bereik word deur verskeie "bottom-up" prosesse onderling te versterk [10]. Volgens PPS het u nodig om 'n plek te laat groei:
a) die plaaslike ekonomie opbou, klein ondernemings ondersteun, die eiendom van plaaslike inwoners versterk;
b) die identiteit van die gemeenskap te identifiseer en te koester, selfregering en die vermoë te ontwikkel om deel te neem aan wat gebeur, 'n gevoel van behoort by mense te behou;
c) om gereelde en betekenisvolle kontakte tussen mense te bevorder, om die kennis en waardes wat deur die plek opgebou word te bewaar, om sosiale hindernisse te verminder;
d) 'n verskeidenheid besoekers te lok, etniese en kulturele pluralisme te kweek, die verskeidenheid aktiwiteite uit te brei;
e) verbeter die gevoel van gemak, visuele aantrekkingskrag, verbeter die kwaliteit van die alledaagse omgewing;
f) toeganklikheid, veiligheid en toeganklikheid vir voetgangers verbeter, openbare vervoer ontwikkel, die behoefte aan motors en parkering verminder [11].
Hier is 'n alternatief vir hierdie reëls, ons gewone benadering tot die eerste keer, gebruik. Om eerlik te wees, niemand het probeer om die plek hier te laat groei nie, en nie net die groen komponent nie. Die aanklag is van bo af geskep. Met inbegrip van voorwaardes vir die implementering van sommige PPS-reëls (verskerping van kontakte, verskeidenheid besoekers, visuele aantreklikheid, groter verbindings van elemente van stedelike ruimte) en a priori uitgesluit ander: hier is eenvoudig geen plaaslike inwoners of plaaslike ekonomie nie.
Maar, blyk dit, nie net van bo af nie. Zaryadye is die afgelope eeu baie moeg om 'doodgemaak' te word, toe en leeg te wees. Optrede van bo af is nie in leegheid gerig nie, hulle vertrou op verborge, nie-voor-die-hand-liggende betekenisse wat deur die plek versamel is, op die geniale loci. Is dit nie die belangrikste versameling van sinergie nie?
Iets nuttigs kan gedoen word "van bo na onder" - wat meer energie van die toonbank sal toevoeg - openbare, siviele vektor …
Die verwyt oor die onvoldoende "publiek" van hierdie plek kan egter verwyder word deur die onderskeid tussen openbare en openbare ruimtes, waaroor Viktor Vakhstein gepraat het, te herroep [12]. Tot dusver is Zaryadye 'n openbare ruimte. Of dit openbaar word, hang nie net van homself af nie.
5. Nie 'n brug nie?
Maar met die benoeming van die opvallendste element van Zaryadye Park, 'n ware manifestasie van wilde stedelikheid, het die vertellers daarvan miskien 'n bietjie verkeerd bereken. Hoe sou u nie die grappe van 'brug na nêrens' kon voorsien nie? Dit is te laat om 'n ander, meer konstruktiewe naam vir hom uit te dink, maar die "Zaryadye-balkon" wat by u opkom, is miskien die moeite werd om te bespreek.
Wat as Moskou sy eie "Juliet's balkon" moes hê? Ja, sy is nie Verona nie, sy is groot, heeltemal anders, haar 'innerlike Julia' is veelvlakkig en nie te konstant nie, en vir so 'n heldin om op 'n afspraak na Romeo-Kremlin te gaan, is iets vreemd ongesellig net reg.
Van hier kan 'n mens nie net die poskaart Kremlin weer sien nie, maar ook die betekenis van die betrekkinge van Moskou tussen die stad en die kasteel: dit is platoniese liefhebbers, wreed verdeeld deur die noodlot en verenig - net visueel - deur hierdie nuwe balkon. Die ligsinnige Yulka is 'n student en die gerespekteerde Romeo-Crom, 'n Milanese dandy, wat op die rand van die speelveld van ons stad staan.
Maar: "jy kyk na hom, en hy kyk na die ruimte …" [13].
Hierdie brugbalkon los nie die probleem op van swak konneksie en spesifiekheid van die oewer van die Moskva-rivier nie (óf die Regter / Links-saak in Parys, die Noord-Suid-geval in Londen). Maar dit voeg eienaardigheid en identiteit by die beeld van die linkeroewer.
6. Deurbraak
Maar wat amper interessanter is, is wat onder hierdie balkon is. En daar - 'n klein, fisies, maar baie belangrike deurbraak vir die middestad van Moskou: stede aan die rivier. In die kern van die stad verskyn daar uiteindelik - vir die eerste keer in 80 jaar sedert die oewers hier in graniet vasgeketting was - 'n menslike wal. In die ruimte vanaf Bolshoy Kamenny-brug na Ustyinsky-brûe was daar ná Stalin se heropbou slegs twee afdraande na die water (uit 13), geskei van die stad se sypaadjies deur snelweë met swaar verkeer. 'N Derde is geskep, al is dit met die stad verbind deur deurgange deur die (vir nou?) Bewaarde snelweg. Dit is jammer dat een van hulle - ondergronds - te gewoon en smal blyk te wees, maar hoe meer skouspelagtig is die ruimtelike kontras wanneer dit aan die rivier oorgelaat word.
Die idee van Sergei Kuznetsov, wat volgens hom die konsep van kontak tussen die Zaryadye en die Moskou-rivier aktief bevorder, is tot lewe gebring: 'Dit is hoe 'n uitgang na die wal en 'n drywende brug verskyn, wat' openbaar”die rivier op 'n nuwe manier. Dit is die emosionele persepsie van die rivier wat hier belangrik is, die besef dat ons aan die rivier is. Vroeër, as gevolg van die nouheid van die kanaal, die hoogte van die walle en die gebrek aan standpunte, het hierdie kontak glad nie bestaan nie. Vandag het dit in die breedste sin verskyn”[14].
Dit is nog steeds onmoontlik om af te gaan na die water self, soos in Sint Petersburg langs die trap van Felten, en dit is nog nie 'in kontak' nie. Maar jy kan so na as moontlik kom, op 'n houtbank sit, die golwe hoor hoor. En dit is baie.
7. Arme Barbaar
(C) Romka-Romeo met sy eie mense, Julia-Juliet is in die swart, hier was nog geen lewende wal nie, maar 'n ander heldin van hierdie plek, die antieke en geliefde Varvarkastraat, het blykbaar verloor. Wel, iets so sterk, wat nog nie deur almal verstaan word nie en vir baie kan iemand anders se nuwe waarskynlik gebore word sonder iemand se trane …
Die oplossing vir die 'naat' tussen Varvarka en Zaryadye laat die meeste vrae ontstaan. Om een of ander rede is die lieflike binnehowe van die klooster, kerke, museums, onlangs liefdevol ingerig "van onder", verenig. Nou is hulle oop vir die noordelike rand van Zaryadye, maar het hul gemak en oorspronklikheid verloor. En daardie smal "middeleeuse" straat van die ou Zaryadye wat ek uitgevind het, is weg … In plaas daarvan is daar 'n wye en vormlose mini-esplanade. Op 'n taamlike groot stuk Varvarka kyk 'n nuwe kunsmatige heuwel uit met 'n donker "agterkant" van twee verdiepings. Hier - op die sensitiefste plek, op die direkte grens van die nuwe en die ou - het die landskap dus nie ryker geword nie. Klein plekkies geoffer ten gunste van grotes?
Dit lyk asof hierdie muur vir Varvarka sê, soos Erast vir die arme Lisa wat nie haar oë glo nie: 'Omstandighede het verander; Ek is verloof om te trou; jy moet my alleen laat en vir jou gemoedsrus my vergeet. Ek het jou liefgehad en nou is ek lief vir jou, dit wil sê, ek wens jou alle sterkte toe. Hier is honderd roebels - neem dit, laat ek jou nog 'n laaste keer soen - en gaan huis toe. '
En vanaf die grondgebied van Zaryadye self is nou net die toppe van die tempels sigbaar, "verdrink" in die nuwe reliëf. Heuwels en amfiteaters wat op die Kremlin gerig is, is onverskillig teenoor hulle. Ten opsigte van Zaryadye met die nabye konteks, het die omgekeerde kant van die outeur se benadering, wat die doeltreffendheid daarvan in die verre konteks getoon het, gemanifesteer: 'Dit sou 'n groot fout wees om na die konteks terug te kyk en die beeld van die park met die naburige te verbind. geboue, selfs al is dit die Kremlin en St. Basil's Cathedral. Dit is verskillende tydperke, verskillende visies van argitektuur, en dit is nie nodig om dit aan mekaar aan te pas nie, en laat dit parallel bestaan " [15].
Wel, ja, vir die nuwe Zaryadye is ons dierbare Varvarka 'n soort uiterste noorde, "anderkant die toendra" … Miskien het die buitelandse meesters eenvoudig nie tyd gehad om haar te sien en op haar verlief te raak nie. Die Kremlin het haar in hul oë verduister. En ons s'n? En het jy nie?
O, ek hoop, die nuwe damme onder die berke is nie so diep soos die een "onder die skaduwee van ou eikebome", "'n skoon dam, in die antieke tyd versteend" nie, en as 'n dromer van vandag daar dans van ongelukkige liefde, sal sy droog en gesond uitkom. En goed.
Wel, Varvarka-Liza, wat al soveel in die eeue gesien het, sal hierdie Erast terug oorleef.
8. Is die spesie ons alles?
Buitelandse ontwerpers het ons passie vir die afstand bewonder. Vir hom is ongekende geleenthede geskep. Die huishoudelike kultus van die spesie (wanneer, volgens Brodsky, "ruimte belangriker is as die ruiter" [16]) word hier miskien tot die uiterste bewerkstellig. Maar ook - paradoksaal verkleineer. Die heuwel onder die 'glaskors', die 'balkon' van Zaryadye, die toendraberg en ander selfies se troefpunte is 'n tydbom wat onder hierdie kultus geplant word. Die skepping van baie nuwe spesies [17] betwis as't ware hul onvoorwaardelikheid. In plaas van 'n paar geselekteerde statiese posisies om 'n pragtige (en nie baie toeganklike) sitadel in die verte te sien nie, is daar 'n dinamiese veelvoudige omgewing met 'n verskeidenheid snydende aansigte en 'spieëls' van slimfone, waar op die voorgrond nie meer 'n monument, maar jouself.
Passiewe waarnemers en toeskouers van iemand anders se produksie word outeurs van hul eie. Die hoë gebou op Kotelnicheskaya het dus 'n gewilde rigting van lense geword wat, soos dit blyk, vanaf die brugbalkon verfilm is, nie minder gereeld as die Kremlin nie.
Dieselfde digter, wat die 5de herdenking van sy emigrasie gevier het, merk op die verskil in die persepsie van die Sowjet- en ander omgewing waarin hy -
'… Suiwer ruimte.
Daar is geen plek vir 'n pilaar, 'n fontein, 'n piramide nie.
Ek het blykbaar nie 'n gids daarin nodig nie. '
Miskien het die besoekers van vandag aan Zaryadye - 'n plek vir 'n man van die wêreld wat miljoene ander spesies op duisend ander plekke gesien het - geen gids nodig nie - 'n absolute visuele of semantiese oorheersing. En onder hulle is die panorama van die Kremlin onder die 'glaskors' - ja, een van die mooiste.
9. Plaas
Dit is lankal onmoontlik om nuwe plekke in die sentrum van Moskou te skep [18]. In die laat 80's was die kortstondige sukses van die voetganger Arbat, onlangs die Park of Culture en Muzeon, maar dit is nie juis die middelpunt nie. Kom ons deel die openbare ruimtes rondom ons hoofgebied tot dusver nie-plek [19] - die Kremlin - in drie soorte: plekke, nie-plekke en deurgangsones.
Gestel ou / nuwe pare. GUM is 'n plek, Gostiny Dvor nie. Die Aleksandrovsky-tuin (dit is die baie tradisionele park wat reeds naby die Kremlin bestaan, wat voldoen aan ensiklopediese definisies [20]) is 'n plek, maar die aangrensende Manezhka is nie. Ilyinsky Square is 'n plek. En die Lubyanskaya-plein, soos Slavyanskaya (beide voor en na hul onlangse heropbou) - nr.
Daar is ook negatiewe metamorfoses. Die plein naby die Bolshoi-teater was 'n plek, maar nou is dit opgehou. Dit kan, soos baie ander ruimtes wat in die sentrum van Moskou geskep is as deel van die verbetering van die afgelope jare, 'n plaasvervanger (nabootser) van 'n plek genoem word ('n ander kategorie van ontleding?).
Wel, die Rooi Plein is helaas nou meer tydelik as waardevol op sigself. Dit is aan die Kremlin, dit is die ruimte tussen dit, St. Basil's Cathedral, GUM en die Historiese Museum. Maar nie vanself nie. Ja, hulle neem selfies hier en gaan steeds na die mausoleum, en nou sal hulle dit deurgaan en in Zaryadye, maar is hierdie funksies nie genoeg vir die groot plein nie?
Maar ons plek is Z-nie "by" nie. Daar is 'n behoorlike afstand vanaf die Kremlin. En daar is onafhanklikheid.
Hier het Moskou swaar getrek. Die spiere van die heuwels, die gewaagde elmboog van die balkonbrug, die bultjies van die damme is 'n sigbare bewys van hierdie spanning. Konsentrasies van betekenisse wat tot dusver ietwat kunsmatig gedwing is (vir, weer eens "van bo") in die binnekant van aantreklikheidsvoorwerpe, is die onsigbare manifestasies daarvan.
En dit lyk asof sy dit vir die eerste keer in 'n eeu gedoen het. Ja, in die terminologie van Auger is dit nie 'n antropologiese plek van 'n nie-antropologiese persoon uit die hipermoderne era nie [21]. En daar is 'n mate van ironie daarin dat net hier honderd jaar gelede een van die "antropologiese plekke" in Moskou was [22]. In die veertigerjare is dit vervang deur die fondamentput van 'n ongekonstrueerde hoë gebou, dan deur die nie-plek van die half geslote "Rusland" (die reuse-hotel was in werklikheid ook 'n groot "gat in die landskap" - 'n leemte in die lewende stedelike weefsel) en 'n vakante perseel in die plek daarvan. Maar historiese ironie is beter as leegheid.
En vandag - die paradoksale terugkeer van die plek na die "lokaliteit" - deur die verkryging van 'n nuwe self, uniekheid en verskil van ander. Die gat in die landskap lyk genees.
Die plek sug (nadat dit deur 'Rusland' onderdruk is en deur N. Foster beplan is, maar gelukkig was daar geen beplanningsgeweld nie) en het 'n stap na homself geneem.
Ja, dit is nog lank nie so 'n houding van die samelewing en plek nie, as mense dit as hul geliefde voel, 'deel van hulself' of 'die aantrek van magneet' [23]. Wel, hy is maar 'n paar maande oud.
10. Spieël
Die internasionale “Handves van Openbare Ruimte” lui: “Publieke ruimtes is plekke van kollektiewe lewe in die plaaslike gemeenskap, 'n bewys van die diversiteit van sy gemeenskaplike erfenis, natuurlike en kulturele rykdom en die basis van sy identiteit. Die gemeenskap is bewus van homself in sy openbare ruimtes … ' [24] … Kan nie stry nie. Ja, daar is 'n spieël vir ons gebou. Miskien wil ons weer 'n weerspieëling hê van onsself as 'n gemeenskap, maar waar kan ons dit kry? En dit is eerlikwaar baie vleiend. Hulle het nie hul eie pogings aanwend vir die plek van die gebou nie, soos gewoonlik het hulle van bo af op 'n geskenk gewag, maar soos altyd was hulle ongelukkig. Of is daar miskien geen rede om te blameer nie? Inteendeel, om diegene wat dit gedoen het, te bedank vir die geleentheid om hulself weer te besef?
Ek wil graag glo dat die stadskunstenaar Evert Verhagen, wat egter vasstaan op die posisie van plekmaak: "alles begin net met die opening van die park" [25].
Z
a3. Hier. Aarde. Verbond. Zarnitsa. Zenitsa. Zyrk. vzor. Bel. Lui. Zong. Zev. Drankie. Winter. Orde. uZy. Woede. ontploffing. Verniet. truisme. Gaping. Deur. Mielies. Korrel. Berkeboom. Teken. Edele. Fees. Bevrore musiek. wild-stedelik
Volwasse. Weet. Roep vir.
ZinZiver. gZi-gZi-gZeo. Zelo. [1] Gepubliseer in Russies gelyktydig met die opening van Zaryadye, die boek van Auger No-place. 'N Inleiding tot die antropologie van hipermoderniteit' (Moscow: New Literary Review, 2017) het as een van die raamwerke vir die begrip van hierdie onderwerp gedien. [2] "Ek sal droom van parke, / strate, huise, / konvekse boë, / sneeu winter, / vierkante, sneeustorms, / brûe, brûe …" A. Tussen Fontanka en Moika … SPb.: Uitgewery "Arka", 2016. Bl. 20). [3] Ivanov A. Swak landskap met die swak punt // Projek Rusland. 2010. No.3 (57). P. 139. [4] Trubina E. G. Die stad in teorie: eksperimente in die begrip van die ruimte. Moskou: Nuwe literêre oorsig, 2011. P. 458. [5] Uitgedruk op een van die uitstappies wat deur Sergei Kuznetsov oor Zaryadye gehou is.[6] Kyk byvoorbeeld: Tatiana Bologova se afstudeerprojek “Memorial and Sacral Complex in Zaryadye”, 1995 // Project Russia 57 (2010. No. 3). P. 38. [7] Sergei Gandlevsky noem hulle onlangs 'n hartseer simbool van die Moskou-heuwels - sewe reuse-hope konstruksie-afval. (Op soek na die verlore plek. Teks na die uitstalling van A. Brodsky "Rooi tapyt". Galery "Triumph", 3 - 26 November 2017). [8] Boogskutters met breëwoorde is egter ook in Zaryadye opgemerk. Het u per ongeluk van die Rooi Plein af gedwaal? [9] Die skrywers van Diller Scofidio + Renfro skryf op hul webwerf: "Die ontwerp [van die park] is gebaseer op die beginsel van Wild Urbanism, 'n hibriede landskap waar die natuurlike en die geboue in simbiose kom om 'n nuwe soort openbare ruimte. "// https://dsrny.com/project/zaryadye-park. [10] Miskien omdat dit na die beweging "van onder" verwys, klink die term plekmaak 'n bietjie beskeieder as die konsonantnaam van een van die maatskappye van die konsortium van outeurs van "Zaryadye" - Citymakers. [11] Sien: www.pps.org. [12] ''n Ander vraag is oor die openbare ruimte. Wat maak dit publiek? Wat maak dit publiek? (Gestel dit is 'n oomblik sinonieme.) Toegangsmodus? Eiendomsregte? 'N Spesiale posisie in 'n stedelike omgewing? In die sosiologiese teorie is daar 'n aksioma dat 'n sekere vorm van gemeenskap daaragter 'n openbare ruimte maak. Enige plek blyk presies te wees in die mate waarin dit publiek is, waar dit dien as die "samekomspunt" van 'n sekere gemeenskap, sy ruimte vir solidariteit. Kan ons dan oor die algemeen praat oor openbare ruimtes in uiters geïndividualiseerde moderne stede, stede van Vlaandere? Is die Bolotnaya-plein 'n "opgradering" van die antieke Griekse agora, of ten minste 'n flinke ooreenkoms daarmee? Nie. Dit kan egter word op die oomblik wanneer een of ander nuwe sosiale gemeenskap daarop begin vergader (en hom daarmee vereenselwig). Dit is die proses van 'sosialisering' van die ruimte, die produksie daarvan in die praktyk van solidarisering. Met ander woorde, openbare ruimtes is nie ontwerp nie, dit word hulle. ' ('N Stad in 'n veranderende wêreld. Transkripsie van 'n openbare bespreking met die deelname van die Franse sosiale denker Olivier Montgen, die hoofargitek van Moskou Sergei Kuznetsov en sosioloog, direkteur van die Moskou Instituut vir Sosiale en Kulturele Programme Viktor Vakhshtein // https://polit.ru/article/2012/10/ 29 / stedelike /). [13] Gekontroleer: vanaf die Kremlin is Zaryadye net effens sigbaar deur die boomkrone van die Taynitsky-tuin, selfs in die winter. Hy het verskillende visuele prioriteite. [14] "'n Mens moet in staat wees om aan te pas by die besonderhede van die plek." Hoofargitek van Moskou Sergey Kuznetsov - oor stedelike beplanningstake en argitektuur van die twee hoofstede // Izvestia, 2 November 2017 //https://iz.ru/664983/sergei-uvarov/nado-umet-adaptirovatsia-k-spetcifike -mesta. [15] Die skrywer van Zaryadye, Charles Renfro, praat oor die parkboom en die verbetering van Moskou. 13 Oktober 2017 // https://realty.rbc.ru/news/59e0ab269a794783a36f7c9e. [16] Brodsky I. Vyfde herdenking (4 Junie 1977) // Werke van Joseph Brodsky. Sint Petersburg: Pushkin Fund, 2001 Vol.3. S. 147-150. Verder in die teks - aanhalings uit hierdie gedig. [17] Blogger Ilya Varlamov vergelyk die nuwe situasie met die Kremlin se oorsig om na die Sowjet-tekort in 'n supermark te kom met 100 soorte wors (https://newizv.ru/news/city/11-09-2017/krasota-ili -lyapota-spory- vokrug-parka-zaryadie-nachalis-srazu-posle-otkrytiya-885e2a64-ecf9-4421-9441-948ed00cad2a). [18] Van die vele definisies van plek, sal ons die mees poëtiese noem: "Plekke is fragmentariese en" gevoude "verhale, dit is die verlede wat verborge is vir die lees van 'n ander; dit is opgehoopte tye wat ontvou kan word, maar wat eerder vertellings wat in reserwe gestoor word en die oorblywende raaisels is uiteindelik simboliserings vervat in die pyn of plesier van die liggaam. "Ek voel goed hier": hierdie saligheid, wat nie volledig in taal uitgedruk kan word nie, waar dit net vir 'n oomblik soos 'n weerligstraal getoon word, is die praktyk van die ruimte "(Certo Michel de. Die uitvinding van die alledaagse lewe." 1. Die kuns van doen. SPb.: Uitgewery- aan die Europese Universiteit in Sint Petersburg, 2013. S. 208–209). [19] Die hedendaagse Kremlin is half geslote, oorgepolitiseer en in wese uitgesluit van die stadslewe. Dit is ongetwyfeld 'n 'plek van geheue', maar terselfdertyd is dit selfs nie 'n plek in die begrip van M. Auger nie ('As 'n plek gedefinieer kan word as die skep van 'n identiteit, die vorming van verbande en verband hou met die geskiedenis, dan is 'n ruimte wat nie deur identiteit of deur verbindings of deur die geskiedenis gedefinieer kan word nie, is 'n nie-plek. Hipermoderniteit produseer nie-plekke, dit wil sê plekke wat nie self antropologiese plekke is nie en nie historiese plekke bind nie: laasgenoemde, wat inventaris, klassifikasie en toeskrywing aan 'geheue-plekke' ondergaan het, beklee 'n spesifieke, streng omlynde plek in die moderne tyd.”- Besluit M. Auger … op. S. 84–85), en M. de Certeau. [20] Byvoorbeeld: "'n Park (vanaf die Middeleeuse Lat. Parricus - 'n omheinde plek) is 'n stuk grond vir stap, ontspanning, speletjies met natuurlike of aangeplante plantegroei, stegies, damme, ens. (Groot ensiklopediese woordeboek. 2000 // https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc3p/227890); '' N Park is 'n groot openbare tuin of stuk grond wat gebruik word vir ontspanning '(https://en.oxforddictionaries.com/definition/park). [21] Kyk: M. Auger-besluit. op. P. 101. [22] "'n" Antropologiese plek "bestaan uit unieke identiteite - plaaslike taalkundige kenmerke, landskapskenmerke, ongeskrewe lewensreëls …" (Ibid. P. 109). [23] Sien Davies, Caroline, vir 'n studie van die geestelike verhouding tussen mens en plek wat deur die British National Trust for Objects of Historical Interest or Natural Beauty uitgevoer is. Welstand word meer verbeter deur plekke as voorwerpe, vind die studie // The Guardian. 12 Oktober 2017 //https://www.theguardian.com/education/2017/oct/12/wellbeing-enhanced-more-by-places-than-objects-study-finds?mc_cid=69535df4a4&mc_eid=15637d20ea. [24] Ontwikkel deur Istituto Nazionale di Urbanistica (INU), Italië in samewerking met die VN-Habitat, aangeneem tydens die Tweede Biënnale van Openbare Ruimte in Rome 2013. Sien: https://www.biennalespaziopubblico.it/wp-content/uploads / 2013/11 / CHARTER-OF-PUBLIC-SPACE_Juni-2013_pdf-.pdf. [25] Evert Verhagen het oor die Westergasfabriek-park in Amsterdam gepraat. 27 Julie 2017 //
