- Sien u daardie park? Daar was 'n ou begraafplaas. Die stad het groot geword en het stil-stil daarin gegroei. Die slim heersers het besluit om die begraafplaas te verwyder en 'n park daarvan te maak.
- Die park ?! - Ek was verbaas en het met nuwe belangstelling na die ongebluste gekleurde lampe van die besienswaardighede gekyk. - Waar drink en lag hulle? Van die begraafplaas af ?!
'Dit is nie so moeilik nie,' skud Sergei sy kop. - Ons moet net die bome en stegies verlaat en die grafte en grafstene verwyder. En so het hulle gedoen … En sedertdien het daar geeste na my huis toe gekom … my voorouers, omdat hulle dakloos geword het. Hulle vra asiel … Harry Kuntsev [1]
Hoekom Yerevan?
Ek is hieroor gevra … Dit is my briewe, my suide, my grootte. Spruit: daar uitgeloop, ek sien hoe ek wortel skiet in klippe en klei.
Onder die stede naby my is daar mooier en beroemder, meer heel en lewendiger, meer georganiseerd en atmosferies. Maar ek het niks daarin te doen nie. En hier, miskien, sal dit blyk om uit te vind hoe u iets kan doen wat nie vir u alleen nodig is nie. [2]Maar dit sal nie werk nie - ek sal my ma se gesegde onthou: 'n vriendelike woord is ook 'n ding.
Ons praat oor die gees van die stad wanneer mense die "genieë" word. Maar u kan ook praat oor die genius loci van 'n persoon, terwyl die plek as't ware sy gees met hom deel. Gebeur dit my nie in Yerevan nie?
Miskien is hierdie stad die plek van my genie? Ek is so afwesig heel soos hy. Ek het die egtheid daarvan nodig. Ten spyte van al die vervalsings en simulacra, vernietiging en sosiale rampe, is dit 'n ware - voorlopig - stad.
Poëtiese begrip
In een suksesvolle hoofstad van die noordelike streek het ek tydens 'n openbare verhoor gesê: u stad is jonk, probeer nuwe maniere, dit sal nog tyd hê om 'bymekaar te kom' … En ek is verontwaardig weerlê: 'hoe jonk dit is - ons is 400 jaar oud! '
In Jerevan, wat byna 2800 is, is ek ook eens verontwaardig weerlê: “Jerevan is nie 'n historiese stad nie! Niks van waarde het hier oorgebly na 25 aardbewings en 55 verowerings nie. ' En 'n ander inwoner van Yerevan het my eenkeer gesê: 'Ek het net so min gemeen met Urartu as … wel, amper soos met Turkye.' Maar hier op die tafel is 'n fragment van die Urartiese bak, wat deur 'n argeoloog vir my uit 'n strooiing van skerwe aan die voet van Erebuni gehaal is … Watter stad is dit dan? Wat maak Jerevan Jerevan?
Die sosiale en stedelike beplanningsituasie hier is tipies vir baie post-Sowjet-hoofstede en in die algemeen groot post-imperiale stede, eens multinasionale, nou al hoe meer mono-etnies en ongemanierd. Die oplewing van "nasionale" ideologie, die versterking van die amptenaarklas, die inversie van die stadsvormende basis (die ineenstorting van die meeste hoëtegnologie- en grootskaalse nywerhede, die oorheersing van die "basaar" -ekonomie), die swakheid van die meganismes van stedelike regulering (soms lyk dit of dit opsetlik is), die vertrek van die "inheemse inwoners", die toestroming van dorpenaars en in die algemeen 'n aanval op die stad van die land (hier - rabisa [3], en breër - "wêrelddorpie") wen die stedelike, lei tot omgewingsentropie, oorkonsolidasie van sentrums, permanente verlies aan erfenis.
“Die stad is 'n groot meul, dit sal diegene maal wat volgens die Yerevan-uitdrukking, ongeag hoeveel jy kook, hulle ore klam sal bly … Jy kan jou hele lewe in Yerevan leef en nie daarvan kan hou nie. In een van my liedjies sê ek dat Jerewan self 'n persoon Jerewaniër maak, en dat moeders ongelukkig nie geboorte skenk aan inwoners van Jerewan nie … Gee tyd aan die Karabakh-mense en ander met die Ararat-dialek … Hul kinders - toekomstige inwoners van Yerevan - sal van hulle gevra word …”Van die lid van die Facebook-groep" City "Ashot Gasparyan
Maar terwyl die nuwelinge stedelinge word (of nie) word nie, en die stedelinge self gestratifiseer word in diegene wat die stad se geheue het en nie het nie [4] Wat hou hierdie verspreide, verspreide misteriestad soos 'n klavier in die hitte bymekaar? Jerevaniërs is hartstogtelik lief vir hom. Vir wat? Dit word as baie oud beskou - waar is die oudheid?[5] Op die vraag oor die "siel van die stad" verwys Google na die teenwoordigheid van 'n siel in die plaaslike hotelle … Dit verloor voortdurend sy "vergete dinge", vestings, riviere, tuine, huise, mense … 'n Hele laag van die stedelike lewe - die laaste oorblyfsels van die “Dotamanyan” historiese sentrum - verloor al voor my oë. En hieruit in Jerevan is dit hartseer en seer in die siel.
Maar meer dikwels is ek bly om oor hom te dink en te skryf, dit is vreugdevol om in hierdie meervoudige, geheimsinnige, onontwikkelde, warm stad te wees, waar ek deur een of ander wonderwerk daarin geslaag het om 'n spesiale genetiese kode van "Yerevanness" te vorm en in stand te hou.
Dit is 'n stad waar dit veral belangrik is om die vraag van die ontydige oorledene V. Glazychev te beantwoord: 'Waarom bly die plekke waar almal sterf, leeg? Waarom kom ons terug? '[6]
Wat het gebeur met die geeste van hierdie plek toe niemand eeue hier gewoon het nie? Toe Urartu verdwyn … Toe millennia later die "Asiatiese" Jerevan van 1905, beskryf deur die joernalis Luigi Villari, verdamp: "die gewelfde gange met oosterse geheime, winkels met donker gordyne en menigtes Tatare in lang rompblou klere het interessant gelyk. Koffie en tee is op elke hoek aangebied. Lomp kamele het in die galerye en klein binnehowe gerus. '[7].
Toe - reeds voor ons oë - 'n spesiale "beskawing" van die goue dekades van hierdie stad - die 1960's, 70's, 80s - oorlede is[8].
Maar in plaas van die ou mense, kom daar nuwes, en die ou betekenisse word van tyd tot tyd opgewek. Die graafemmer sal dus die fondamente van die hoofplein, moontlik uit die 13de eeu, oopmaak, en hierdie foto sal op die amptelike webwerf van die voormalige president verskyn, en baie inwoners van Jerevan sal hierdie oorblyfsels sien en nie vergeet nie, alhoewel hulle word weer gevul met asfalt …[9]
Is die klankbaan van die onlangse film oor die goeie mense van hierdie stad "Taxi Eli lava!" "Reïnkarnasie" genoem? Is reïnkarnasie nie 'n soort argetipe, 'n kode vir die Jerevan-lewe nie? Maar wat is dan onveranderlik, wat word op hierdie plek oorgedra van millennium tot millennium met 'n volledige verandering van die menslike inhoud en materiële omgewing?
Die glinsterende gees van Yerevan word versprei deur korrels wat in verskillende punte van hierdie stad, Armenië, die wêreld flikker. Hierdie magspunte, lokasies van die manifestasie van die genie van die plek, "sentrums van verset"[10] entropies is nie net helder spore van die verlede nie, die pols van vandag se en, glo ek, die lewe van more klop daarin …
Hier is die 'sintopie' wat uitgevind is deur M. Epstein voor die hand liggend - 'die verband van baie keer deur die eenheid van die plek, die eentonigheid van gebeure wat in verskillende tye plaasvind. U dwaal byvoorbeeld deur die Atheense Agora, volg die voetstappe wat Sokrates en die apostel Paulus gelaat het - en danksy die eenheid van die plek word hulle nader aan u, asof hul siele u raak deur hierdie klippe, hierdie aarde, hierdie bome, hierdie horison. Sintopie is 'n manier om 'n geestelike verbintenis te ervaar met almal wat hier en al geslaag het, wat hierdie dinge aangeraak het, diegene rondom jou. Dit is 'n soort kontakmagie wat deur die tyd gaan. Die plek bewaar op een of ander manier die afdrukke van diegene wat dit besoek het, maak hul innerlike meer lewendig, outentiek.[11].
Maar om sulke plekke aan u te openbaar, 'n vreemdeling 'van buite', is dit nie genoeg om die sigbare stad of die funksionering daarvan te verken nie. U het 'n "gevoel" nodig in die omgewing, onderdompeling in die strome daarvan, meditasie in die omgewing, en as dit wonderbaarlik gebeur, is dit selfs 'tongloos' en per definisie swak opgeneem in die sosiale konteks, sonder om die ingewikkeldhede van die plaaslike geskiedenis te ken, kan u dit raaksien. die nodale struktuur van die plek, sy onsigbare semantiese raamwerk … Bestaande, miskien ten spyte van die materiële inhoud - dit is wat nou in Jerevan gereeld gebeur.
Hierdie begrip van die stad is gebaseer op die metode waaroor een van die literêre "genieë" van Yerevan, Yuri Karabchievsky, gepraat het: "Poëtiese begrip is nie 'n anatomiese disseksie nie, dit kom nie voor as gevolg van die vernietiging van die dop nie, maar as gevolg van aktiewe interaksie daarmee. Met die hulp daarvan verstaan ons die verborge wese van die natuur, mense en gebeure, sonder om hul natuurlike integriteit te skend, sonder om in te lei, sonder om te breek, sonder om dood te maak "[12].
Ek is stadig besig om 'n legkaart saam te stel van my eie kernpunte van die Jerevan-gees. Hulle is nie altyd in Yerevan self nie; hulle kan in verskillende tydelike en kulturele lae wees, hulle hoort dikwels nie by die 'sterk' helde-genieë nie, maar hulle "vang", raak, word geprojekteer in die werklike hede. Hulle ondersteun my beeld van Jerevan. Ek word Yerevanianness …
Cosern en Ani
Benewens die museum Arin-berd met die Urartiaanse Erebuni, is daar verskeie bewoonde heuwels in Jerevan, groot en klein erdepiramides, asof hulle los staan van die hoofliggaam van die stad, wat 'n bietjie in die wolke sweef … Dit is 'n semi-elite Nork, 'n semi-krotbuurt, 'n semi-beplande Sari-Tah, semi-heilige Causen. Laasgenoemde word genoem ter ere van die Heilige Armeense kerk wat hier begrawe is, Hovhannes Kozern, 'n priester en 'n vooraanstaande wetenskaplike-wetenskaplike wat in die laat 10de - vroeë 11de eeu geleef het. Maar min mense weet presies waar sy oorskot begrawe is, onder watter residensiële gebou - vergetelheid kenmerkend van Jerevan. Vandag is daar 15 mense in hierdie huis. Volgens die eienaar het die Armeense owerheid nie op briewe gereageer met 'n versoek om dit te onthou nie en oor Hovhannes …
En daar naby, in dieselfde huis met dieselfde groot gesin, woon 'n bejaarde kunstenaar Wang Hunanyan. Ek het 'n skets van 'The City of Ani' by hom gekoop met 'n balpen - ek lei een van die twaalf ou Armeense hoofstede, miskien die bekendste. Ani is eens 'die stad van 1001 kerke' genoem, maar nou is dit 'n spookstad wat sedert 1920 binne die grense van Turkye gebly het. Op die foto, miskien 'n bietjie naïef, maar baie belangrik vir Armeniërs, die beeld van 'n 'ander', 'regte', ideale Armeense stad … Een van die 'magspunte' van Armeense stedelikheid is fisies buite Jerewan. Verstandelik - daarin. Ani is die stedelike Ararat van Armenië.
Ouma Angela. Ou Nork
Die kerk in die middel van Ou Nork is in die dertigerjare gesloop[13]… Maar daar is 'n selfgeboude kapel - drie mure, 'n afdak, 'n swart khachkar, ikone, reproduksies van Madonnas. Haar 'minnares' is 'n vrolike ou vrou in 'n swart hoed. Op die vraag "wat is jou naam?" antwoord skaam: "Angela … Hulle noem my 'n engel … Hulle sê dat ek nooit sal sterf nie." Diegene wat verbygaan, buig na Angela, ruil 'n paar vriendelike woorde uit. En die manne in die vierkantige laggie: “Ouma is nie al die huise nie” … Sy gee die verbygangers alles wat sy kan, in Junie - moerbei, besaai met Old Nork (maar byna niemand maak hier moerbeiwodka nie, dit is jammer). Wel, in die winter het sy my 'n paar dun kerse gegee - hou dit vir eers … Kerse van 'n (moontlike) engel val nie dikwels in die hande nie.
Terloops, daar was geen spesiale kanoniseringsritueel in die Armeense kerk nie. As 'n sekere persoon deurgaans as 'n heilige beskou word, word hy as sodanig vereer. "Genius" moet erken word deur die mense, stad, plek …
Kondisie: onder na bo - onder na onder
Plekke het betekenisse - van buite, "van bo" - soos die "perestroika" -gedagte "jy kan nie so leef nie", het gelees in die beroemde film oor Kond deur Harutyun Khachatryan (1987). En daar is hul eie. Dit is steeds nodig om na Kond se eie betekenis toe te gaan.
U gaan hier van onder af in, geleidelik afskeid van die gewoel, geraas, pronkstukke van die sentrum … Om die swaartekrag te oorkom, nader aan die lug te kom, voel hoe betekenis en waarde aan die omgewing toegevoeg word met elke stap, die illusies hier onnodig word afgeskil …
Dit is waarskynlik die oudste deurlopend bewoonde plek in die stad. Die onderbuik van Yerevan - die Khantar-mark - vernietig[14]… Kond - die boonste baarmoeder van die stad?
Hoe hou hierdie selfgeboude omgewing stand, van adobe, betonblokke, vervalle stompe, geroeste pype, leisteen, laaghout? Die watertoevoer is sleg hier, baie gesinne leef oorvol en moeilik. Alhoewel daar ook baie gemaklike, netjiese binnehowe met druiwe-pergola's is, duur motors. Daar is ook nuwe huise met 3-4 verdiepings, sommige met winkels wat nog nie werk nie. Daar is baie kinders wat in die strate speel, onverskillig en skielik peinsend, soos hierdie meisie …
Om op te gaan na Kond is 'n soort afskakeling. Cond herbou, draai jou 'stadsbeplanning'-bewussyn van kop tot voet. As jy opwaarts klim, gaan jy na die wortels, na die fundamentele beginsels om die omgewing te skep, wat altyd op 'n natuurlike manier van onder gebou is. Onder - af.
'Die dag toe ek op pad huis toe was, het ek met 'n student gesels. Die gesprek het gegaan oor Konda (sy woon daar). Ek het haar 'n bietjie vertel van die stad wat ek gelees het. En sy sê vir my: "Zara Aramovna, weet jy wat is verbasend? Ons het bure wat goed leef, net in onmenslike omstandighede. Maar om die een of ander rede wil hulle nie vertrek nie. Maar hulle word woonstelle aangebied, en hulle weerstaan en dit is dit. Dit is vreemd hoe hoekom? ' Ek het haar nie geantwoord nie, maar net gevra om te dink. 'Uit die pos van Zara Markaryan, 'n lid van die Facebook-groep "City"
Om die waarheid te sê, baie inwoners van Kondo wou al lank daarvandaan vertrek en droom van die woonstelle wat eens aan hulle belowe is. Hulle het 'n reg. Maar diegene wat in normale omstandighede op hul geboorteland wil bly - wat om met hulle te doen? Tot dusver is die enigste metode in Jerevan getoets - die inheemse bevolking met die deelname van die staat en die aanwesigheid van 'n sterk (astrante) belegger-eiser na die gebied. Dit is hoe Northern Avenue op die terrein van ul. Lalayants, dit is hoe Buzand- en Arami-strate nou opgebou word. Ek sou nie wou sien dat dieselfde lot die Kondoviete oorval het nie.
Wel, jy woon nie hier nie, jy hoef nie soggens met 'n ketel na die luidspreker rond te hardloop nie, en die web van strate, gange, trappe, skeure lei jou maklik in 'n omgewingstrans. U dwaal, geniet die handgemaakte labirint, neem entoesiasties foto's - en jouself - miskien vir minute, word u die 'genie' van hierdie plek … Vlugtig … Versameld en afwesig …
En dan gaan jy af na die 'normale' stad. Alhoewel, wat meer 'normaal' is, 'n 'voetsoolvlak' van Kond of Tamanyan se 'Klein sentrum' wat 'van bo af' op die ou Yerevan opgelê is[15]waar die "voetsoolvlak" slegs fragmentaries gebly het? Ek sou nou albei sê. Veral in vergelyking met hul omgewing - perifere slaapsaal in Bangladesj en voëlkersies, of met die 'nuwe' Yerevan, wat vandag reeds aan die 'Klein Sentrum' opgelê word.
Tretyakov-galery: Saryan. Drie helde
Ek het twee landskappe van Saryan in Yerevan geken vanuit sy huismuseum: "Yerevan courtyard" in 1928 en "Old Yerevan" in 1968. Pragtige warm foto's van die ou omgewing. Maar vanweë die volledige isolasie van die weergawe van die huidige tyd, het hulle op die een of ander manier nie in die konteks van denke oor Jerevan gepas nie.
Maar toe dwaal ek per ongeluk die nuwe gebou van die Tretyakov-galery in, na die tentoonstelling van die onderwyser Saryan K. Korovin, en dan trek iets my na die derde verdieping - na die leë sale van die Sowjet-kuns.
En daar is die toekenning - "Old Yerevan" al in 1928 - 'n visuele ensiklopedie, 'n handboek van die stad, 'n verskeidenheid omgewingsarke van Yerevan.
"Oosterse" binnehof, vol lui saligheid, ongeskonde lewe. En op die agtergrond - in Armeens, verspreid oor Alyosha, Ilya, Dobrynya - Ararat, Kond, 'n tempel.
Staan vandag nog. Daar is nie meer donkies en plat dakke soos hierdie nie. Maar die steun - die aarde en die landmerke - die pieke, die pieke - staan soos dit staan. En die balk wat van linne hang, dik blou skaduwees en blou lug is ook onveranderlik.
Piramides en miershope
Dit is nie so maklik om iets georden, volledig, kristallyns korrek in Jerevan te sien nie. Tamanyan se ideale sirkel het Yerevan die ou stad gekos, maar dit is nog nie voltooi nie, is nie op die vlak van die skrywer se konsep gebring nie, en nou word dit ook vermors deur die aggressiewe mot wolkekrabbers.
En tog, hier, soos in baie antieke stede, is daar piramides van hul eie.
Omgewing: bestaan uit drie konvensionele vlakke of trappe. In die middel - 'Klein sentrum' - 'n skakel in die struktuur van die distrikte in die stad. Dit vorm die middelste middelvlak van die omgewing, waarvan die teenwoordigheid baie belangrik is vir 'n normale, goed geordende stad. Heel waarskynlik is dit hierdie 'lae-sentrum' identiteit, wat hoofsaaklik in die Sowjet-periode ontwikkel het, wat Jerevan as basis moet neem vir sy stadswye identiteit, dit moet steun en sy basiese beeld moet vorm.[16]… Natuurlik bewaar u alles van enige waarde (of beter, alles wat oorbly) van ander omgewingslae.
'Bo' - plekke met spesiale simboliese betekenis, stadspieke en rariteite (Tsitsernakaberd, Matenadaran, Monument, Plein). 'Onder' is 'n groot randgebied van woongebiede.
Sosiaal: Leah Ivanyan se "Armeense piramide", wat geen middelste laag het nie, "wat deur die owerheid gebou is, en toe aan die bokant afgetree het, en die mense daar onder gelaat het. Die middel het leeg gebly "[17]… Natuurlik beïnvloed hierdie leegheid in die sosiale sentrum die stedelike omgewing, los die betekenisse daarvan op, die kulturele en geestelike waardes van Jerevan word daardeur uitgespoel.
As gevolg van hierdie struktuurgat, wat moontlik kunsmatig "van bo" gekweek word[18], sosiale roltrappe of hysbakke is onmoontlik in die samelewing, is dit moeilik om konsekwent persoonlike loopbane te bou, geslote geslagte oorheers, wat ná die ineenstorting van die USSR bo-aan die piramide beland het.
Hierdie beeld van die land, 'n paar jaar gelede waar, met betrekking tot sy hoofstad, is egter miskien nie meer so akkuraat nie. 'Tussen' die top, bekommerd oor kortstondige wins en daarom gereed vir die vervanging van die egte deur die nep, die waardige klein deur die arrogante grotes, en onverskillig teenoor alles behalwe brood en sirkusse, die laer klasse (waarheen die oorblyfsels van die nie-linkse intelligentsia, desperaat vir enigiets, nie vrywillig by hulle aangesluit het nie) verander), is 'n derde krag aan die ontstaan - 'n sosiale groep van meestal jong, aktiewe, omgee-mense wat nie wil vertrek nie en nie bang is om hul waardes te verdedig nie. Hulle het Arami (30) aan die einde van 2011 en die Mashtots-tuin in die lente van 2012 verdedig[19]… Daar is nog relatief min van hulle. Maar hulle het reeds 'n suksesverhaal en hul aktiwiteit hou op om episodies te wees.
Laastens die argitektoniese en artistieke piramide: Cascade. Meer presies, die beeld van 'n piramide - van onder af vanaf Tamanyan-plein, word op hierdie manier 'n reeks terrasse en trappe wat die berg beklim, waargeneem. Die piramide is meer Mexikaans as Egipties. Meer presies, dit is een sigbare faset van 'n groot verborge piramide wat uit die Jerevan-land groei …
Die waterval is, soos baie dinge in Yerevan, deur Tamanyan verwek, maar is baie later geïmplementeer.[20]… Maar, anders as Noordelike Laan, is dit baie suksesvoller: argitektuur is in die heuwel se landskap ingebed as 'n integrale deel daarvan, 'n simbiose van gebou, aarde, water, groen, lug is geskep. En in die diepte van die berg, soos dit 'n piramide betaam, is daar skatte, in hierdie geval, van kontemporêre kuns.
Dit is jammer dat die argetipe van die piramide nie deur die bouers van herehuise aan die kante van die Cascade gelees is nie - hulle moes nie bo die hoof-Jerevan-driehoek uitgestyg het nie. Die piramides is slegte grappies …
Maar daar is ook antipiramides hier - nie verwek nie, nie deur iemand ontwerp nie, maar altyd voormalige, lewende, warm, matagtige heuwels wat vanself gegroei het - die verpersoonliking van Mandelstam se "Erivansky miershoop"[21]… Noragyuh. Cond. Cosern. Ou Nork. Sari-Tah …
Afrikyan se stewels
Afrika is wankelrige valse kolomme aan die gevel, pleister skil, ingeboude vensters van die eerste verdieping, dak wat sak, soms met blik, soms met yster en soms met borde lukraak gelap. Bokant die ingang is die oorblyfsels van 'n wapen van die Afrikaner Petrovsky, een van die voormalige eienaars van die huis, geraai. Rondom die gebou is ouer struike, lila, vrot houtstapels, puin, hope gebreekte stene en verroeste yster. Binne-in ruik dit na muise en motbolletjies, flarde sleep oral uit die skeure en koue en vogtigheid trek uit gate in die vloer. Mense het lankal hier vertrek - net Ida het oorgebly en 'n drie-kamer woonstel met 'n kombuis beset … Yuri Buida [22]
Brutale bas-reliëfs aan die hoofgevel: bulkneus in kettings, Amazones op braakbokke met skubberige sterte, naakte krulkop-Afrikaanse vroue in wingerde. 'N Kompakte binnehof tussen die buitegeboue met sierlike houtgalerye. Bo in die regtervleuel (gesien vanuit die binnehof) en op die grondvloer van die hele huis is daar nog steeds woon.
Nadat die interkamerafskortings op die tweede verdieping skoongemaak is, is 'n groot saal gevorm waar u die klubsalon van die begin van die eeu kan sien - nie die verlede nie, maar die hede.
Fauvist palimpsest van vervaagde muurpapier … Littekens van geskeurde drade … Klein kroonlyste … Deur rietgate in die plafon - die lug … En op die vensterbank - 'n onbedoelde installasie - stewels van een van die laaste inwoners hiervan huis. Het weg gevlieg? Kaalvoet weg?
Dit is een van die mooiste huise in die ou stad. Gebou aan die begin van die 19de en 20ste eeu, behoort dit aan vier broers uit 'n welgestelde Afrikanergesin, aangesien daar 1913 'n klub van die Jerevan-elite was, volgens die legende 'n bordeel, die NKVD-regering, nou is dit die helfte -huis, half verwoesting, net soos beskryf deur Y. Buyda "Afrika" is Russies. Ingesluit in die staatslys van monumente, wat hier beteken dat die gedoem is om die gevelstene te genommer, aftakeling en die vae vooruitsig van 'herskepping' in 'Ou Yerevan' - 'n vals plek[23].
Die eerste bedryf van die drama van die Huis van Afrikane het op 11 Junie 2012 plaasgevind. Die klippe is netjies genommer deur twee uitvoerende werkers - in rye, van onder na bo, een na die ander. Op die vliegtuie en patrone, muile en nekke van takbokke, dye en mae van Amazones - helder wit getalle - swart Yerevan-merke[24].
Maar soms kom die inwoners van die huis terug. Nie lank voor die 'nommering' het ek in my 'salon' een van hulle ontmoet, miskien die laaste, wat 'n rukkie teruggekeer het.
En stewels saam met hom. Om een of ander rede spreek hy my in Duits aan, en skakel dan oor in Russies: “In Rusland word sulke huise gerestoureer. In Julius Fucikstraat in Moskou het ek dit self gesien: die ou pragtige gevel is agtergelaat, maar binne is alles van beton gemaak. Kan ek?"
Ek hoop dat die stryd om Yerevan se "Afrika" sal voortduur tot die oorwinning. Sulke huise (daar is nog maar min van hulle) weerlê die mite wat die stad oor die 'rustiekheid' van die pre-rewolusionêre Erivan opgelê is. Maar as hy hulle verloor, word hy 'n dorp. Dit gaan nie oor die hoogte van die wolkekrabbers en die prys per vierkante meter nie …
Parajanov se siening
Soms is dit nie 'n persoon wat die genie van 'n plek word nie, maar die Huis van 'n persoon wat nog nooit daarin of in hierdie stad gewoon het nie …
Daar is 'n foto wat in die lente van 1990 geneem is op die dag toe Parajanov ''n paar uur in sy droom deurgebring het - in sy Armeense huis. Hierdie foto kan 'n perfekte illustrasie wees vir 'n heel ander boek … Die boek Prediker …
Parajanov sit in die binnehof van sy nooit bewoonde huis en kyk na die Bybelse Ararat[25] en lei 'n monoloog. Niemand hoor hom nie … Maar hierdie monoloog val grootliks saam met die bekende woorde. In elk geval, sy gesig is op hierdie oomblik so wonderlik, sy oë is so ekspressief … En dit lyk asof dit die foto van Prediker is … '[26].
In onlangse jare het baie Yerevan verlaat, en min het teruggekeer … Aan die einde van sy lewe wou Parajanov regtig terugkeer en het hy nie tyd gehad nie. Maar 'n voorbeeld is gestel. Gevul met die plofbare energie van die meester se werk, het die Huismuseum deel geword van 'n stad waarin genie en plek te dikwels van mekaar skei …
En die monoloog van die groot regisseur word 'n dialoog wat sy huis met elke besoeker voer. “Daar is geen herinnering aan die verlede nie; en selfs wat sal gebeur, daar sal geen geheue wees vir die wat daarna sal wees nie”(Ekk 1:11); “Almal het uit stof gekom, en almal sal tot stof terugkeer” (Ekk. 3:20). Maar die feit dat so 'n huis 'uit niks' verskyn, weerlê hierdie woorde, wat te dikwels in Jerevan by ons opkom. Die geheue van die huis word bewaar by diegene wat dit besoek het en deel word van die geheue van die stad - 'n deel van die stad. As u in die museum ronddwaal en u vermenigvuldig in die gefassetteerde spieëls van installasies, word u vir 'n oomblik Parajanov se oog en kyk na uself, na die stad, na Ararat, van oral af sigbaar vir so 'n oog.
Berg. Plofbare genie
die stad verruil sy ellendige aandeel
op 'n landskap met die gelykenis van Ararat, goudraam
vir heimwee burgers
Arsene Vahe [27] Baie foto's - visitekaartjies van Yerevan - het een plot: die stad van bo, van die Monument, van onder die huise verlig deur die sonskyn (die Opera en wolkekrabbers, wat die stof van die Small Centre skeur, wat nie versoenbaar is met die Berg selfs visueel, staan uit), en oor al hierdie klatergoud heers 'n vulkaan met twee skitterende pieke.
U kan op verskillende maniere met hierdie beeld verband hou.
Collectivist-entoesiasties: “Hoe mooi is ons Yerevan! Bybels oud! En êrens tussen hom en die berg is daar ook Noag se wingerde! '
Persoonlik ver: hier, danksy die berg, altyd "in pare": ophanging en distillaat, kortstondig en ewig, chaos en ruimte, "nietigheid van nietighede" en "lewensgenot"[28].
Apologeties regverdigend: as u 'n ideale beeld van so 'n berg het as deel van die alledaagse landskap, is dit toelaatbaar om enigiets onder 'dit' te doen - alles sal afgeskryf word … 'Yerevan is ondenkbaar sonder Ararat. Elke burger van Jerevan weet dit. Kan Ararat sonder Yerevan bestaan? Neem hierdie stad uit, vee dit uit, soos dat dit meer as een keer in die grond vertrap is. Solank daar Ararat is, sal Noag se nageslag weer hierheen stroom en 'n stad bou. En hulle sal hom dieselfde noem - E R E V A N "[29]… Is dit nie hoekom nie - dit is toegelaat om nie na verskillende "klein" stadswaardes om te sien nie? Vanuit Ararat neem hulle gratis en gratis aflate vir die produksie van entropie, ontbossing van parke en die sloping van monumente.
Maar as u dit anders probeer: volg Ararat, dring daarop aan, bou 'n deurlopende, soliede "horisontale" stedelike lewe hieronder op?
Maar vir eers gaan hulle 'n nuwe "Noag's Ark" in Yerevan bou vir toeriste[30]… Moet die wêrelddorp sy eie 'put' hê?
Plein en huis op Arami, 30
'En dus, aan die een kant, is dit amptelik; u gaan uit, sê ons, na Leninplein - en u wil u dokumente wys. Aan die ander kant, net daar, twee strate later, is daar tuisgemaakte woonhokke, gordyn met 'n soort lappe, en langsaan is daar 'n openbare toilet waarheen u nie kan gaan nie. '[31]… Dit is die tweedeling van die Jerevan-omgewing van die 70's volgens Yuri Karabchievsky, wat nie deurdrenk was van die sjarme van die plaaslike volkstaal nie.
Sedertdien het iets verander. Daar is geen openbare latrines nie, daar is minder amptelikheid en in plaas van byna al die 'strate' is daar 'n konkrete oerwoud van meerverdiepingwonings.
Maar die plein (vir almal, net die plein, hoewel dit nou 'Republic Square' genoem word, die een waar die eerste in die USSR 'fonteine sing' en 'marteling met raad') bly die belangrikste, seremonieel en terselfdertyd geliefde ruimte van Yerevan. Daar is niks in Tiflis-Tbilisi, 'n ander satellietlokus, die verwysingspunt van die Jerevan-genie nie. Ontwerp en gedeeltelik (Government House) gebou deur A. Tamanyan, kan die mees "wesenlik belangrikste" genie van die plek wees, wie se rol in Jerevan nog steeds gedebatteer en gedebatteer word[32].
Waarom het Tamanyan hierdie plein verwek? Droom u regtig daarvan om dokumente, parades, optogte op die podium te wys? Vir skoonheid? As 'n ding op sigself? Of is dit 'n geval van megalomanie tipies van argitekte wat skielik 'n stad aan die werk gekry het? Die skaal van hierdie ruimte lyk immers vandag nog oordrewe in verhouding tot 'n miljoen plus stad, en wat van Erivan in die 1920's?
Toeriste dwaal hierheen, van tyd tot tyd is daar vakansies, konserte, amptelike vergaderings van die mense met die regerende party … Maar die hoofdoel van die plek is miskien om net 'n plein as sodanig te wees, die belangrikste leegte van Jerevan..
En baie naby, honderd meter hiervandaan, is 'n eenverdiepinghuis op Arami 30, op die hoek met Abovyanstraat. Onbeskryflik, onopsigtelik. Maar in November-Desember 2011 het 'n paar dosyn jong inwoners van Jerevan en verteenwoordigers van die intelligentsia opgestaan om hom te red. Pickets, PR-aksies is gehou, artikels is in koerante en op die internet gepubliseer[33]… En die klein huisie, wat inmeng met die bring van die Northern Avenue Square, 'n ander idee van Tamanyan, wat in die 2000's nie op die manier van Tamanyan gebou is nie, is voorlopig alleen gelaat. Hoe lank?
Analogieë ontstaan met 'n ander stadsbouer. In die Nederlandse Zaandam hou hulle 'n klein hut waar die timmerman Pjotr Mikhailov, oftewel Peter I, etlike nagte deurgebring het. Daar aan die muur word die woorde in Russies geskryf, asof Napoleon oor hom sê: 'Niks is genoeg vir die hoof Man. ' Hulle word soos volg in moderne Russies vertaal: "Vir die waarlik grootes is niks klein nie" - en dit geld vir enige stad. Ek kan my nie Yerevan voorstel sonder 'n majestueuse plein of sonder 'n beskeie huis op Arami 30. Klein is mooi[34].
Terloops, die klein meesterstuk van Tamanyan - die Universiteitsterrewag, half weggesteek deur oorgroeide bosse - raak my mensliker, sterker as die Regeringshuis …
Die fladderende Konsep. Glendale
Jerevan is 'n stad van eensames. En wanneer die inwoners van Yerevan ondraaglik eensaam voel, gaan hulle die strate uit, maar nie op die strate van Yerevan nie, maar op die regte, op die strate vol lewe en nuus. En sulke strate is in ander stede. Tigran Khzmalyan[35] Om na Konsep te kom, moet u na Kalifornië gaan. In Yerevan is hierdie legendariese kafee, 'n kultusplek van die bohemië uit die 60's, nie meer daar nie … Maar 'in Glendale het Armeense emigrante een kafee gekies - dit is op die eerste verdieping van die gebou geleë en word ook van albei geblaas kante. Nostalgies het hulle dit 'Konsep' genoem en nou kom hulle daarin bymekaar, drink koffie, bespreek die jongste nuus en herinner aan die Jerevan "oorspronklike", op die plek waar iemand gedink het om 'n kantoor met spieëlglase te reël. Ou Yerevan-inwoners probeer vinnig by hom verbygaan - niks kan in hierdie spieëls gesien word nie, behalwe die stad wat deur tyd en vreugdelose gesigte verdraai is … '[36]
'N Kantoor is nie 'n kantoor nie, maar 'n Lu-Lu Luxé salon! Die prentjie in die spieëls hang af van die stemming van die kyker. Ja, dit is nie spieëlende fasette van Parajanov se collages waarin alles sigbaar is nie. Maar ek het in die vertoonvensters van die salon gesien dat die lewende deel van die 'nuwe Yerevan', wat noodwendig na hierdie stad moes kom … En die meisies van Lu-Lu het gelukkig bevestig: 'Konsep' was hier, nie inteendeel, by hulle. Miskien sal hy terugkom?
Maar terwyl hulle in Yerevan self was, het die "Glendale Hills" -geselskap op die plek waar die Jerevan-vesting eens gestaan het[37]word 'n gesiglose kompleks van elite-behuising "Yerevan Fortress" gebou. Dit is beter om dit "Glendale" te noem …
Alles is deurmekaar. Sal daar ooit 'n gedenkkafee vir Skvoznyachok hier oopgaan? In die middel van 'n beknopte binneverdieping, deur een of ander wonderwerk, het die ruïne van die Khan-moskee oorleef - die laaste pilaar. Maar hy red niks nie … En ek wil nie oor hierdie geen-plek skryf nie.
"Visier", Opera
Daar is 'n kafee in die middel van Granada. Dit is maklik om dit te vind, dit word 'Cafe Central' genoem. Daar is die meeste drankies en voedsel, maar as iemand die idee kry om iets op 'n servet te teken terwyl hy op 'n bestelling wag, sal die tekening uitstekend en akkuraat wees, ongeag of die persoon kan teken. Ongelukkig weet die kunstenaars nie hiervan nie en vergader hulle nie in die "Cafe Central" nie, dus die inspirasie wat vir hulle bedoel is, gaan aan toeriste en taxibestuurders. Max Fry [38] Maar die legendariese "Visor" - 'n oorblyfsel van die "Yerevan-beskawing" van die 60's - het in sy oorspronklike plek oorleef. Dit bring kunstenaars en handelaars van alle ouderdomme bymekaar en verkoop skilderye in die omgewing by die monument vir Saryan. Maar hierdie kafee het ook 'n spesiale ouderdomsnis - hier sit hulle graag en skinder Jerewaniërs van die era toe die inwoners volgens Armen Davtyan hul "tweede regering" gehoorsaam het - die Akademie vir Wetenskappe, geleë aan die ander kant van die CPA Sentrale Komitee gebou aan die kant van Baghramyan Ave.
Die halfsirkelvormige vizier van 'n klein kafee weergalm met 'n groot ronde Opera. Vier tafels binne in die winter, meer onder die sambrele in die lente-somer-herfs aan die visier. Eenvoudige geregte, plaaslike bier, tabakrook. 'N Vrolike kelnerin, vlieënde vliegtuigvliegtuie gevou deur 'n gryskopbaardman om die saal … U sal nie so 'n atmosfeer in Moskou vind nie.
Sy
Dit is wat sy aan 'n man, Armenië, doen. Dit was asof ek by 'n ander planeet in 'n onbekende kragveld gekom het, en soos die held van 'n fantastiese verhaal, onwillig, hulpeloos my bene draai, in die rigting van die vektor beweeg. En niemand het my eintlik iets vertel nie, geen gebeure het met my gebeur nie, dit is net hy, die onsigbare vektor van Armenië, bestendige kraglyne. Daar, miskien, die dood - ek kan niks doen nie, ek vlieg. Yuri Karabchievsky [39]
Hoe dring 'n nuwe, op die eerste vreemde plek in jou deur?
Deur smaak, aromas, geluide … Areni, tuisgemaakte kaas, lavash en groente in 'n grot op pad na Noravank … Khorovats in die Hrazdan-kloof, die sagste khashlama in Dolmam, uiteindelik khash, waarvan elke lepel word afgespoel met 'n slukkie moerbei … Jazz in klubs op Pushkin - die mees Jerevan straat vir my. Die kruising van tufskoene langs Prospect …
Deur aanraking - met 'n oogopslag, met die hand - "swart" huise, hul honderdvoudige geverfde, afskilferende wit deure, halfopen halfdonker voordeure, leë openinge, wankelrige houtgalerye … Wonderbaarlik oorleef binnehowe, verweef met druiwe drade, wasgoedlyne …
En tog, en bowenal, deur haar … Die vroulike siel, die kern van hierdie 'manlike' stad … Deur dit gaan die duisendjarige tydas van Yerevan - van Noag en Urartu - na my toe. Deur haar verbind ek my tot die energie, heelheid en leegheid van hierdie plek. Polo-volledige, ou-nuwe, uitgevind-lyk-eg … "Ek kan niks doen nie, ek vlieg." Of ek loop met 'n koord oor die Garni-kloof - en val dan of bereik die einde …
Ek wil eendag die legende van my mede-skepping van Jerevan neerskryf, waar daar 'n magiese ontmoeting sal wees, angs, skeiding, die oorwinning van die afgrond, die soeke na 'Ek weet nie wat' en die enigste ding wat nodig is … Waar sy sal heers en liefhet.
Minas. Lughawe "Zvartnots"
Die Jerevan Museum of Modern Art (sy eie, Armeense, baie vergelykbaar van gehalte met die wêreld se beste voorbeelde van moderne kuns), was eenmaal beroemd deur die hele Unie, op die eerste verdieping van 'n vyfverdiepinggebou. Maar ter wille van verskeie meesterwerke - vir my, Minas Avetisyan, moet u beslis hierheen kom.
Die nuwe Cafesjian Center for the Arts is 'n baie meer modieuse en beskaafde plek. Die uitstalling van modernistiese beeldhouwerke op die boulevard agter die Tamanyan-monument is 'n toevoeging van kontemporêre kontemporêre kuns van regoor die wêreld in die stedelike omgewing. In Jerevan kan 'n mens die skilderye van Minas wat uit sy geboorteland gegroei het, vergelyk met die glansende brons van Fernando Botero, wat vrylik oor die wêreld beweeg. Ek is bang dat die helder, universele 'eksterne' vir baie meer en meer sterker is vir baie[40].
Maar net onlangs, in die groot nuwe internasionale terminale "Zvartnots", wat so kleinskaal soos die huidige stad is, soos die voormalige Erivanplein in die 1920's, is daar nog 'n reïnkarnasie. Die fresko van Minas het die simboliese sentrum van die hoofsaal geword, wat wonderbaarlik bewaar is na die aardbewing in 1988 in die eetkamer van die Galvanometer-aanleg in Leninakan-Gyumri, gerestoureer en, nie sonder protes van die plaaslike publiek nie, na Jerevan vervoer. As ek groet onder hierdie fresko, wil ek weer hierheen vlieg.
Plekke van krag en geheue kan vandag geskep word.
Yerevan Napoleon. Koeke sonder room, kersies sonder koek?
Dit was nie vir my maklik om hierdie teks te skryf nie. 'N Voortdurende agtergrond - nuus oor vrolike ontwikkelingsprojekte "aan die bene" van die ou stad, oor pogings om parke, binnehowe, ikoniese historiese geboue te vernietig - kollektiewe geheue van inwoners van Jerevan (die laaste ramp was die vernietiging van die bedekte mark, een van die simbole van die stad) en beskeie huise, oor die vertrek van Of Jerevan, al hoe meer helder mense wat nie daarin geslaag het om die "genieë" te word nie.[41], en droom oor die 'heiligmaking' van enige stedelike prosesse deur die Berg, waarvan die 'onsigbare spiritualiteit' alles skoonmaak en oplig '[42]…
Soms is daar 'n gevoel van die absurde teater. Hande gee op … En dit wil voorkom asof hierdie paar van my en baie, vir my nog onbekend, "nie myne nie", iemand se persoonlike en algemene lokodules van die manifestasie van die Jerevan-gees - soos kersies sonder 'n koek op die stedelike gebied is pastei van Yerevan. Ja, en dit lyk asof die koek vergeet is om met room te smeer: sy nie-verbonde, aparte lae-koeke bestaan op die een of ander manier baie per ongeluk in tyd en ruimte …
En dan onthou ek die Afrikyan-broers - Tigran, Yervand, Karapet en Harutyun - en ouma Angela, die diepe aura van Parajanov en Kond wat die "Yerevan-piramide" gekroon het, wat nog gered kan word, die kalenderskenner Kozern, wat onder iemand begrawe is bed, en die "dorpenaar" Min op die globalistiese lughawe, die huis op Arami 30 en die manjifieke plein, hul vriende. Haar.
En die feit dat die alheiligende Berg nog nie in al sy glorie aan my verskyn het nie, is nie 'n teken nie: kyk so mooi moontlik rond. 'N Verspreiding van beskeie "punte van genie" is nie minder belangrik vir Jerevan as Mandelstam se "Ararat-gevoel" nie.
Dit is duidelik dat my 'maatstawwe' slegs 'n stippellyn is, sketse van die 'struktuur' van die Jerevanse gees van die plek. Elke burger van Yerevan het baie van sy eie, en hul manifestasie, erkenning as 'n erfenis, behandeling van die stad met hul akupunktuur is 'n kans vir Yerevan om nie in 'n leë, vergeetagtige en sinlose plek te verander nie.
'Dit is nodig om die denkwyse van die inwoners te verander … Die inwoners moet besef dat stedelike geskiedenis en kultuur nie gevorm word deur 'n revolusionêre manier om die oue te ontken en te vernietig en deur 'n nuwe een te vervang nie, maar deur die versameling van geestelike en materiële waardes en respek daarvoor. … Ons redeneer wat bewaar moet word, en watter vervang of vernietig kan word … solank sulke gedagtes vir ons moontlik is, sal ons altyd verloor. '
Uit die pos van die moderator van die Facebook-groep "Gorod" Tigran Poghosyan
Die digter met die 'dubbele' Russies-Joodse Boris Kherson merk op: '… die struktuur van 'n geïntegreerde persoonlikheid, die digtheid van die monoliet laat geen ruimte vir poësie nie.'[43]… Miskien is die kans op 'n nie-monolitiese stad in kreatiwiteit in hierdie ruimte tussen die lae? Is my eie kans op kreatiwiteit daarin - met tussenposes?
Soos gesê in die Quebec-verklaring oor die gees van die plek, is kommunikasie die beste instrument om die gees van die plek lewend te hou.[44]… Ek wil graag hê dat hierdie teks 'n klein bydrae moet lewer tot menslike kommunikasie oor - en, nog belangriker, in - Jerevan. Dit is immers nodig om die plaaslike "genie" nie om sy eie belang te bewaar nie, maar om hierdie plek te red, te ontwikkel en voorspoedig te maak.
'Locus of genius' kan 'n katalisator word vir stedelike dialoog - beide 'n virtuele herberekening van plekke en hul genieë, en 'n praktiese bespreking van burgers, kundiges en owerhede, waarvan die uitkoms die lot van Jerevan se stedelike ontwikkelingserfenis kan bepaal.
Die manier van verstaan kan al dan nie oorgaan in die werkswyse. Dit is die moeite werd om te glo dat ons 'loci of the spirit' hulself ondersteun, 'van bo af' beskerm word en, soos Ararat, sal oorleef, maak nie saak wat nie. As u die Cascade opklim, kan u soms sien hoe die goeie god van Yerevan bo die stad sweef, warm strale gooi op die Angela-kapel, Arami 30, Mashtots-tuin … Is dit so? Of is hierdie strale hoofsaaklik gerig op die harte van mense wat met hierdie plekke geassosieer word, wat hulle ondersteun, red, maak?
Notas (wysig)
[1] Kuntsev G. Eens Parajanov // Vriendskap van volke. 2011. No. 9 //
[2] Ek bedank my vriende, kennisse, kollegas Oleg Babajanyan, Sedrak Baghdasaryan, Karen Balyan, Armen Davtyan, Ken Komendaryan, Svetlana Lurie, Tigran Poghosyan, Vika Sukiasyan, Tigran Khzmalyan, Gevorg Khurshudyan, Garegin Chukaszyan en vele ander wat my Yerevan gehelp het. ander.
[3] Sien aantekening 21 in die eerste gedeelte van hierdie teks: “Noordlaan lei na Kond. Sketse oor die gees van die plek "// Archi.ru 19.10.2011 //
[4] Kyk na die bitter artikel oor die hernieude vernietiging van die Covered Market, een van die simbole van Yerevan, wat in Mei 2012 hervat is: L. Hovhannisyan. Baie geluk, my geliefde “Yerevan” LLC! 2012/05/29 //
[5] Veral vir die "wetenskaplikes" van die buurland met Armenië en die waaksaam inwoners van Jerevan, wat die "anti-Armeense" in my tekste vang: die vraag "waar is die oudhede?" beteken glad nie 'n onmiddellike antwoord "daar is geen oudhede nie."
[6] Revzin G. Outsider // Kommersant, 07.06.2012, nr. 102 (4887) //
www.kommersant.ru/doc/1952662.
[7] Villari L. Vuur en swaard in die Kaukasus // Aniv. 2006. No.3 // https://aniv.ru/archive/23/ogon-i-mech-na-kavkazeokonchanie-luidzhi-villari/. Onthou dat Erivan aan die einde van die 19de - begin van die 20ste eeu feitlik 'n tweevoudige stad was: Armeniërs - 43,2%, Aderbeydzhan Tatars (soos hulle destyds in Brockhaus en Efron geskryf het) - 42,6%, Russe - 9,5% (gegewens uit die eerste algemene sensusbevolking van die Russiese ryk in 1897:
[8] Kyk: Lurie S., Davtyan A. Yerevan-beskawing //
[9] Sien:
[10] De Certeau M. Spoke in die stad // Noodreservaat. 2010. No 2. P.109.
[11] Briewe. sommestie, uit die Grieks. roots syn, met, en topos, plek. Epstein M. Geskenk van die Woord. Projektiewe leksikon van die Russiese taal. Uitgawe 302 (380). 11 Junie 2012.
[12] Karabchievsky Yu. Opstanding van Mayakovsky //
[13] Orbelian G. Oud en nuut Yerevan. Gidsboek. Jerevan: Skrywer se uitgawe, 2010 S. 52-53.
[14] Op dieselfde plek. S. 25-26.
[15] "Klein sentrum" is die algemene naam vir die gebied van die stadskern van Jerevan in die Ring Boulevard.
[16] Die beeld van die omgewingspiramide weerspreek nie 'n ander beeld van die Jerevan-omgewing nie - die "Napoleon" van kulturele en historiese lae, waarvan die middelste "koeke" (die geboue van die laat 19de - vroeë 20ste eeu en die tydlose volksmond) net so is belangrik om die stad in tyd en ruimte as die Kleinsentrum vas te lê. Kyk: A. Ivanov, Northern Avenue lei na Cond. Sketse oor die gees van die plek. Deel I (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37058)
[17] Ivanyan L. Transformasies. Yerevan: "Egeya", 2009. P. 34.
[18] Volgens Gevorg Poghosyan, direkteur van die Instituut vir Filosofie, Sosiologie en Regte van die Nasionale Akademie vir Wetenskap van die Republiek van Armenië, trek die Armeense owerhede om baie redes voordeel uit die emigrasie van die aktiefste, insluitend polities-aktiewe kontingent, in werklikheid die opkomende middelklas. Kyk: V. Hakobyan, Armeniërs en Armenië - wanneer die land wyer is as die staat // https://www.strana-oz.ru/2012/1/armyane-i-armeniya---kogda-naciya-shire- gosudarstva.
[19] 'N Betreklik klein groepie aktiviste het daarin geslaag om een van die min oorblywende pleine in die middestad van Jerevan te verdedig, nadat hulle die slope van die straat wat daarheen verskuif is, bereik het. Abovyan van lelike handelspaviljoene.
[20] Die waterval is sedert die vroeë 1970's met tussenposes gebou volgens die projek van die argitekte J. Torosyan, S. Gurzadyan en A. Mkhitaryan, in die laaste dekade - onder die beskerming van die Amerikaanse beskermheer J. Cafesjian. In 2009 is die Cafesjian Centre for the Arts hier geopen.
[21] Kyk: G. Kubatyan, Vlug na Armenië en ander sketse oor Mandelstam // "Literatuurvrae" 2012, nr. 3 //
[22] Buida Y. Blue Blood //
[23] Oor die "Old Yerevan" -projek, sien: A. Ivanov: moet jy soos salm wees? Ou Jerevan is reeds in die sentrum van die hoofstad // Voice of Armenia, 16 Februarie 2012, nr. 15 (20228) //
[24] In die lug van Radio Van beweer Sedrak Baghdasaryan, wat deeglik bewus is van die gebruik om Jerevan se swart huise te vernietig (dat daar niks is om in die "Ou Yerevan" te herstel nie - klippe. gestroop van die fasades van historiese geboue, lê nêrens rond nie.
[25] Dit is waarskynlik die skrywer se fantasie - Ararat is nie sigbaar vanaf daardie binnehof nie. Maar 'n pragtige, korrekte fantasie.
[26] Grigoryan L. R. Parajanov. M.: Molodaya gvardiya, 2011 S. 310.
[27] Arsen Vahe. Druk "Sunny Route" uit. Er.: Skrywersuitgawe, 2011, bl. 78.
[28] “Geniet die lewe saam met die vrou wat jy liefhet, al die dae van jou ydele lewe en wat God jou gegee het onder die son vir al jou ydele dae; want dit is u aandeel in u lewe en in u arbeid as u onder die son werk”(Prediker 9: 9).
[29] My Jerevan. Yerevan: ACNALIS, 2002. p. 12 (skrywer van die teks - V. Navasardyan).
[30] Sien:
[31] Karabchievsky Yu. Verlange na Armenië //
[32] Kyk byvoorbeeld: Balyan K. So volgens Tamanyan of teen? Dialoog met Andrei Ivanov // Voice of Armenia, 8 Maart 2012, nr. 24 (20237) // https://www.golosarmenii.am/ru/20237/society/17186/, asook die hoofkantoor “Peretamanyan ? Nedotamanyan? ' na Ivanov A. Noordelike Laan lei na Cond. Sketse oor die gees van die plek. Deel II (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37059)
[33] Kyk byvoorbeeld: Ivanov A. Die nalatenskap van Yerevan is nog nie geskep nie (waaroor die "GA" nog nie skryf nie) // Voice of Armenia, 8 Desember 2011, nr. 132 (20205) // https://golosarmenii.am/ru/ 20205 / culture / 15410 /.
[34] "Small is Beautiful" is die titel van 'n versameling artikels (1973) deur die vooraanstaande Britse ekonoom E. F. Schumacher.
[35] Cit. Aangehaal uit: A. Aleksanyan. Jerevan déjà vu (in Armeens). 2012-03-06 //
[36] Malkhasyan E., Gyulmisaryan R. Yerevan "Bermuda Triangle". Deel 2: Konsep //
[37] Ek gebruik hier doelbewus geen etniese of politieke bynaam nie. Dit was 'n ou vesting waarvan die onherstelbare verlies 'n ramp vir die stad is.
[38] Braai M. Tales of Old Vilnius. SPb.: Amphora, 2012. S. 133-134.
[39] Karabchievsky Yu. Verlang na Armenië.
[40] 'Die Armeense openbare bewussyn verkeer nou in 'n toestand van intellektuele en morele agteruitgang. Die gevolg van hierdie proses is die vorming van 'n fundamenteel nuwe kultuur wat oorheers word deur uitheemse, dikwels eerlikwaar primitiewe waardes '(A. Kazinyan. Opening van die eerste republiek // Voice of Armenia, 26 Mei 2012, nr. 57 (20270)) https://www.golosarmenii.am/ru / 20270 / home / 19146 /).
[41] Sien: https://www.lragir.am/russrc/comments22470.html. Vertrek (en trouens uitsetting uit die stad) van die voormalige eienaar van die kafee "Parisian Coffee" op straat. Abovyan is 'n simboliese daad van die verdwyning van die Jerevan-gees. Die koffietradisie wat deur repatriate uit Frankryk ingevoer word, sal natuurlik nêrens heen gaan nie. Maar wat jammer die verdwyning van haar beste manifestasies!
[42] Sahakyan N. Wêreldberg // Noag se ark, Junie (16-30) 2011, nr. 12 (171) //
[43] B. Kherson. Onafskeidbaar en onafskeidbaar. Oor Russies-Joodse poësie // Interpoetry. 2012, nr. 1 //
[44] Quebec-verklaring oor die behoud van die gees van plek. Aangeneem in Quebec, Kanada, 4 Oktober 2008 //
Gaan na die eerste deel van die artikel >>>
Gaan na die tweede deel van die artikel >>>
Meer oor die skrywer >>>
