Honderde van vier mense van artistieke jeug het vergader om na die lesing 'Seks en argitektuur' te luister; dit is moontlik dat iemand deur 'n aanloklike naam aangetrek is, taamlik skandalig, hoewel daar, soos gewoonlik, geen skandaal in die lesing was nie. In werklikheid is hierdie naam 'n uitdagende woordspel: streng gesproke word 'seks' in hierdie geval nie in Russies vertaal as 'seks' nie, maar as 'seks'. Die beroemde kritikus het al lank die probleem van manifestasies van geslagsverhoudinge in argitektuur hanteer en het al verskeie boeke oor hierdie onderwerp geskryf. Betsky handhaaf egter 'n dubbelsinnige, speelse toon en aanvanklik selfs die gehoor dat 'n paar foto's onwelvoeglik sal wees.
Aaron A. Betsky:
'In die geskiedenis van die mensdom speel mans en vroue sekere sosiale rolle en neem hulle hul plek in die hiërargie van mag in. Dit het net so gebeur dat mans altyd bo is, en vroue onderaan. Mans verteenwoordig krag, mag en geweld, hulle is altyd buite - hul voorreg is geïdealiseerde klassieke argitektuur, kolomme, tempels, grafte, ens. Vroue het daar niks om te doen nie, inteendeel, hulle is binne, hul sfeer is die binneland. Ons leef in hierdie absurditeit, ons is verontwaardig, hoewel ons self hierdie omgewing ontwerp het ….
Terloops, toe Betsky die eerste keer argitektuur teëgekom het, het hy, volgens sy eie erkenning, nie eens daaraan gedink om 'n kritikus te wees nie, wat nog te sê 'n onderwyser, maar hy wou 'n groot argitek word, ten minste die nuwe Frank Gehry of Michael Graves, want wat hy aan die argitektuurskool behaal het. Miskien sou hy nie 'n sent geld lank geduur het as hy op 23 nie uitgenooi is om kursusse aan die Universiteit van Cincinnati te gee nie, waar Betsky die jongste onderwyser blyk te wees en daarom gedwing is om die onmoontlike vir homself te doen - om kom om 8uur die oggend na lesings. Natuurlik wou hy oor argitektuur lees, maar hy het die interieurontwerp gekry, en nie net dit nie, maar ook die 40 vroue wat hierdie lesings bygewoon het. Dit was nie die eerste keer dat Betsky gewonder het waarom vroue nie toegelaat word tot groot argitektuur nie en hoe geslagsverhoudinge in die algemeen op hierdie gebied manifesteer.
Aaron A. Betsky:
'Sedert die oudheid is argitektuur 'n man se produksie. Een van die hoofaspekte daarvan is dat daar 'n sekere absolute orde is (dit kan op verskillende maniere geïnterpreteer word, byvoorbeeld in Le Corbusier is dit 'n spel van vorm en lig). Vanuit die vervaardiging van suiwer en absolute orde, uit wat eintlik nie menslik is nie, het argitektuur begin. Ek bedoel grafstene, piramides, tempels aan die antieke gode - dit alles is ondergeskik aan die absolute, maar terselfdertyd het dit te make met die dood en die gode, d.w.s. tot dit wat bo die natuur en bo die mens is. Van hier kom klassisisme - ons lê die natuur 'n suiwer, uitheemse orde op en verander dit in 'n dooie orde, in onwerklikheid.
Maar die ideaal kan nie gebou word nie, net soos 'n mens nie daarin kan leef nie. Die idee van klassieke argitektuur werk net nie. Die ander kant van hierdie argitektuur is dat dit altyd gewelddadig is. Ons praat byvoorbeeld oor Vitruvius as die begin van klassieke argitektuur, maar sy boeke praat ook oor oorlog, oor militêre installasies. Argitektuur in diens van die staat, byvoorbeeld in die tyd van Lodewyk XIV, het homself opgedoen as iets gewelddadigs. Dus het mans hul wêreldbeskouing op die argitektuur van Rome afgedwing. Boonop kan net mans in hierdie ideale stad woon - hier is eenvoudig geen vroue nie. Maar dit is onmoontlik om heeltemal na die ideaal te gaan, ons staan voor die wêreld van chaotiese en onvolmaakte werklikheid, die wêreld van huise. Binne hierdie huise skuil mense vir argitektuur ….
Betsky werk op 'n tyd as redakteur van die Metropolitan House-tydskrif en skryf oor verskillende soorte 'skuilings' en merk self dat argitektuur, as iets groots, duur, rasioneel, mense daarvan laat ontslae raak. "Hierdie huis is gewy aan die lewe van 'n argitek, maar nie aan my lewe nie," sê die inwoners. Maar dit blyk dat daar 'n ander geskiedenis van argitektuur is - 'n onvolmaakte geskiedenis, die geskiedenis van die binneland, geheel en al die voorreg van 'n vrou.
Aaron A. Betsky:
“Hierdie verhaal begin in 'n primitiewe hut - hier is die verband tussen die mens en die natuur, in teenstelling met grafte en tempels, die volledigste. U kan selfs sê dat dit natuurelemente is, gevorm tot 'n soort boumateriaal wat u in die ruimte beskut. Op 'n stadium was daar selfs so 'n mening dat argitektuur nie met 'n kolom nie, maar met klere begin het, omdat ons almal uit die tente van nomades gekom het. Die eerste stede is deur vroue regeer - daar was geen torings, tempels, piramides, mure nie, net wonings of interieurs. Maar die mans het die mag van die vroue oorgeneem, en hulle was opgesluit. En toe begin vroue 'n kunsmatige wêreld binne skep - in die binneland.
Toe vroue uit hul gevangenskap te voorskyn kom en in die openbare lewe begin deurdring, verskyn daar nuwe soorte interieurs, reg in die middel van die straat - gange. Maar ten spyte van die emansipasie wat in die 20ste eeu plaasgevind het, is daar nog net 'n paar vroue in die argitektuurwêreld, en hul werk is direk gekoppel aan hul geslag. Zaha Hadid skep byvoorbeeld nie per ongeluk sensuele vorms nie, en probeer om die teenstrydigheid tussen uitwendig en intern, buite en binne te verwyder. Natuurlik sal sy sê dat dit gebaseer is op haar teorieë, tegnologie, maar nie op die feit dat sy 'n vrou is nie … '
Betsky het in hierdie konteks 'n oorspronklike interpretasie in terme van geslag aangebied vir die Italiaanse en Noordelike Renaissance.
Aaron A. Betsky:
“Volgens Alberti is kuns 'n venster vir 'n ander wêreld. Dit word so in die kultuur van die Italiaanse Renaissance waargeneem, met 'n dominante manlike beginsel. Terwyl kuns in Vlaandere 'n metafoor vir 'n spieël is, gee dit 'n bestaande, tipies vroulike benadering weer. Die Vlaamse binneland kondenseer die noordelike kultuur; dit is nie abstrakte en logiese argitektuurwette nie, maar hul eie reëls, u persoonlike wêreld. En hierdie wêreld word deur vroue regeer. Die interieur word 'n beeld van u daaglikse lewe, en nie 'n ideaal waarna u streef nie. '
Betsky se konsep is nie beperk tot twee pole nie - manlik en vroulik in die argitektuur, volgens hom is daar iets derde, middel, vir die beskrywing waarvan hy verwys na die werke van Sebastian Serlio, waar hy skryf oor drie tonele van argitektuur.
Aaron A. Betsky:
'Die eerste is 'n tragiese toneel wat ooreenstem met die neoklassieke begrip van argitektuur. Ons praat hier oor geweld, mag, dood, verhewe idees - oor die algemeen oor alles wat ons aan die manlike toegeskryf het. Die tweede toneel is komies en weerspieël 'n vrou se alledaagse lewe of wêreld. Dit is nie kolomme en porticos nie, maar alles is baie eenvoudiger hier. Uiteindelik is daar ook 'n derde toneel - dit is 'n satire, wanneer dit nie duidelik is of u ernstig praat of grap maak nie, of u oor idees praat of oor iets onbeduidends. Die helfte daarvan word van nature gemaak, die helfte deur mense. Vanuit die oogpunt van geslag is dit die derde geslag, mans en vroue van nie-standaard oriëntasie, wat hul spesiale wense in die argitektuur bring, staan hul eie wêreld.
Dus kan 'n huis 'n plek van orde en 'n hut wees. Postmodernisme het pas al drie tonele saam geïnterpreteer en argitektuur in 'n teater verander waar die kunsmatige en die natuurlike gemeng word. Maar vandag het die geskiedenis van die menslike liggaam, die geskiedenis van argitektuur en die geskiedenis self, tot 'n einde gekom. In die wêreld van onmiddellike kommunikasie, in 'n wêreld waar dit moontlik is om ons geslag te verander, waar dit nie duidelik is wat kunsmatig is en wat nie kunsmatig is nie, word onbetwisbare waarhede bevraagteken. As ons Michel Foucault onthou, moet ons baie versigtig wees, want binnekort sal die idee van die mensdom in die geskiedenis insink. Ons is nie meer so seker wat die menslike liggaam is en wat die argitektuur is wat ons met ander mense verbind nie.
Wat sal argitektuur volgende doen in hierdie mistige wêreld? Ek glo dat argitektuur alles moet onthul, om die ruimte rondom dit vry te maak, om te kry wat die geboue verberg. Dit is nodig om die wêreld volgens drie tonele te herorganiseer, en slegs die transformasie van die wêreld sal in hierdie situasie effektief wees. '
Aan die einde van die lesing herinner Aaron Betsky aan Frank Gehry, van wie die argitektuur Betsky hou omdat Gehry nooit iets uit die wêreld van ideale vorms daarin ingebring het nie, en nooit 'al hierdie abstrakte sirkels en vierkante' gebruik het nie. In plaas daarvan, volgens Betsky, wil Gehry in sy geboue uitdruk wat ons daagliks teëkom, wat ware argitektuur is. Die res van die aand is gewy aan die aanbieding van die Russiese weergawe van Domus, waar gaste met begeleiding van jazz en liggaamskuns persoonlik met Aaron Betsky kon kommunikeer en die onderwerp kon bespreek wat almal aangeraak het.
