Die publikasie van die monografie is afgestem op die herdenking van die katedraal van die voorbidding op die graat, beter bekend as die katedraal van St. Basil die Geseënde, en hierdie jaar word die tempel, waarvan die konstruksie in 1561 voltooi is, 455 jaar oud. Die skrywer - die historikus van argitektuur, professor in die kunsgeskiedenis, professor Andrei Leonidovich Batalov, het ons vertel van die geskiedenis, die belangrikste navorsingsonderwerpe en planne om die tweede bundel te publiseer:
'Ek bestudeer die katedraal sedert die vroeë 1980's - dit is my hele wetenskaplike lewe. In die vroeë 2000's, na die dood van my onderwyser Sergei Sergeevich Podyapolsky, moes ek aan die hoof staan van die kommissie vir die restourasie van die St. Basil's Cathedral. Van daardie oomblik af was ons nou verbonde met hom. Dit het dit moontlik gemaak om die monument werklik te verken, daaraan gewoond te raak, te sien wat ek nog nie voorheen kon sien nie. Terselfdertyd het die wonderlike uitgewer Sergei Obukhov ons letterlik gedwing om saam met Lyubov Sergeevna Uspenskaya 'n klein boekie te skryf. Dit het 'n soort vertering geword van 'n regte tome, waaraan ek al meer as twaalf jaar werk. Ek het die boek geskryf en herskryf en daarna teruggekeer tot die herfs van hierdie jaar, toe dit reeds verwerk en getik is.
Oor die jare heen is boeke uitgegee"
Heilige Ruimte van Middeleeuse Moskou "," Kerk van die Hemelvaart in Kolomenskoye ", geskryf saam met Leonid Belyaev; die eerste bundel van die versameling argitektoniese monumente van die Kremlin in Moskou, gewy aan die kloktoring" Ivan die Grote "en die katedrale van die katedraal, en ander kollektiewe monografieë. Ek het baie geskryf, maar ek het die plig en gewete het my gedurig gedwing om terug te keer na die Intersessie-katedraal. Ek moet sê dat dit aanvanklik nie in my planne was om 'n aparte werk daaroor te skryf nie. Ek het aan 'n boek gewy aan die geskiedenis van die Russiese argitektuur onder Ivan die verskriklike. Maar nadat ek dit afgehandel het, besef ek dat die geskiedenis van die katedraal van die voorbidding aan die Moat daar net nie sou pas nie. Dit was toe dat die idee ontstaan het om te wy 'n aparte monografie aan hom.
Hierdie boek het vir my 'n baken geword. Sy vertel oor die geskiedenis van die argitektoniese konsep en die bou van die tempel, oor die program wat daaraan onderliggend is - oor die bedoelings wat die skenker gelei het tot die behoefte aan die bou daarvan. Terselfdertyd gaan die boek nie net oor die katedraal self nie, maar ook oor die artistieke kultuur van die era van Ivan die Verskriklike deur die prisma van een argitektoniese monument. Daar is geen verhaal oor die herstel van die katedraal in die boek nie. Maar ek beplan om die tweede bundel aan hierdie uitgawe te wy, dit is reeds in die werk.
In 1988 het ek saam met Tatyana Vyatchanina 'n artikel geskryf oor die rol en betekenis van die Jerusalem-model in die Russiese argitektuur. Toe lyk alles vir my baie duidelik. In hierdie boek moes ek my eie konsepte heroorweeg. Ek het van die oorspronklike weergawe afgewyk dat die Sint Basiliuskatedraal 'n soort simboliese beeld van die Jerusalemse tempel is. Ek moes die belangrikste vraag beantwoord: wat is die geheim van die katedraal? Nou lyk dit vir my asof ek die antwoord kon vind. Ek het aan myself bewys dat hierdie werk in die hoofstroom van die Europese Renaissance is. In ooreenstemming met die neiging in die Italiaanse Renaissance - la maniera tedesca - wat verband hou met die Gotiek. Gothic was nog nooit vyandig teenoor die Renaissance nie. Dit is net dat sy altyd so gesien is, gebaseer op die kwaai frases van Giorgio Vasari.
Ek verwag 'n negatiewe reaksie van sommige van my lesers, want in die boek hersien en ontken ek die meeste mites. Maar die waarheid is duurder. Die boek weerlê die evolusieteorie, oorkom die mite van die isolasie van die Russiese kuns na die vlug in 1538 van die laaste "groot" Italiaanse argitek. Ek bestudeer al baie jare al die kontakte van die koninkryk van Moskou met Wes-Europa. Dokumente toon dat daar sedert 1548 'n stroom spesialiste van verskillende beroepe na Moskou gestuur is - van kruitvervaardigers tot teëlvervaardigers (teëls is beskikbaar in die intersessie-katedraal en in die groothertoglike paleis wat na die brand in 1547 opgeknap is). Daar verskyn ook militêre ingenieurs uit Europa wat, soos u weet, ook argitekte was. Dit is betroubaar bekend dat Engelse argitekte aan die hof van Ivan the Terrible gewerk het. Hierdie hele multinasionale wêreld het in 1550-1560 gevloei en geskep.
Ek herhaal weer eens dat 'n mens die katedraal slegs kan verstaan op grond van die eienaardighede van die Renaissance-tradisie. Dit kan nie as 'n Middeleeuse werk bestudeer word nie. Die katedraal moet slegs besigtig word deur die prisma van die kombinatoriese denke van 'n Italiaanse argitek wat 'n wye verskeidenheid tradisies - Romaans en Goties - kan omskryf. In staat om dit alles te kombineer en 'n argitektuur te skep wat nog nooit voorheen bestaan het nie. Die katedraal van die voorbidding aan die Moat is 'n argitektoniese verhandeling van die Renaissance. En dit is die hoofpunt van die hele boek. Maar terselfdertyd is die katedraal 'n belangrike monument van alle Russiese kuns.
Hierdie jaar vier ons die 455ste herdenking van die stigting daarvan. En ek is bly dat ek die werk aan die boek teen hierdie datum kon voltooi. '
