Aureli kombineer die beelde van die akademiese geleerde en die radikale linkse: sy eerste boek, Project for Autonomy, fokus op operaisme, die Italiaanse Marxistiese beweging en die impak daarvan op die argitektoniese diskoers van die 1960's en 1970's. Terselfdertyd vertolk Pierre-Vittorio in 'n seldsame rol vir vandag as skrywersargitek, wie se laaste verteenwoordiger Rem Koolhaas in die 1970's en 1990's was. Benewens twee fundamentele boeke, het hy talle opstelle geskryf wat in argitektoniese tydskrifte gepubliseer is.
The Possibility of Absolute Architecture (2014, oorspronklike uitgawe - 2011; 'n uittreksel hieruit kan hier gelees word) - Aureli se tweede programboek - is geskryf tydens die werk aan 'n proefskrif aan die Berlage Institute, in die atmosfeer van 'post-Kolhassian Holland'., toe dit 'n mode-ontkenning van die belangrikheid van die rol van argitektuur geword het. Die konsep van die boek weerspreek die neiging om uitsluitlik na die verskynsel van verstedeliking te verwys en om argitektuur as 'n onbeduidende "karakter" aan die kant van globale prosesse te beskou. Aureli, met sy kenmerkende onafhanklikheid van denke, neem 'n polêre teenoorgestelde standpunt in: dit is argitektuur wat in 'n diepe krisis verkeer en vasgeval is in die "see van genadelose verstedeliking" wat hy beskou as 'n potensiële, bowendien, die enigste instrument vir toekomstige veranderinge.
Die hoofproefskrif van die boek is die volgende: aangesien argitektuur die moontlikheid van 'n skrywer se boodskap bevat, maak dit 'n kritiese stelling moontlik in verband met die metamorfoses wat in die stad plaasvind. Om hierdie proefskrif te illustreer, word die begrip "absolute argitektuur" bekendgestel, wat nie op 'n modernistiese manier na iets utopies of ideaal verwys nie, maar na die aanvanklike onafhanklikheid van die argitektoniese vorm van die omgewing waarin dit bedink en vergestalt word. So word argitektuur gesien as 'n outonome gebied met die potensiaal om konteks te weerstaan. Hierdie konteks en terselfdertyd 'n euwel wat vir Aureli bestry en kan word, is verstedeliking.
Die sleutelbegrip vir moderne verstedeliking is die kultus van diversiteit: kapitalistiese reproduksie moet alle moontlike potensiële gebruikers dek om in een verbruiksproses opgeneem te word. Aureli, daarenteen, dring daarop aan: "In plaas van 'n kultus van diversiteit op sigself, moet absolute argitektuur elke poging tot nuwigheid onderdruk en homself erken as 'n instrument van skeiding en dus van politieke optrede." Daar moet op gelet word dat Aureli se werk altyd ten nouste verband hou met die konsep van die politieke. Na eie erkenning stel hy veel meer belang in politieke teorie as in filosofie: in hierdie verband erf die skrywer die sterkste neo-marxistiese tradisie van Italië, gefokus op die weerstand van die werkersklas. (Pierre-Vittorio het ook die invloedryke neo-marxistiese teoretikus en argitektoniese historikus Manfredo Tafuri ontmoet tydens sy studie aan die Venesiese IUAV.) In "The Possibilities of Absolute Architecture" beskryf Aureli die konsep van die politieke deur die opposisie van twee teenoorgesteldes - politiek (technè politikè) en ekonomie (technè oikonomikè), en verklaar die finale oorwinning van laasgenoemde in die ruimte van die stad. In die stryd teen die oorheersing van die mark, volgens die skrywer se mening, help die argitektuur sy formele komponent te help: die vermoë om ruimte te beperk en te verdeel: “Wanneer 'n mens oor 'homself' praat, spreek die vorm onvermydelik van sy 'vriend'.”. Om hierdie rede is die formele gekant teen totaliteit en veralgemenende idees oor diversiteit. Die formele is dus die ware vergestalting van die politieke, want die politieke is 'n agonistiese ruimte van werklike konfrontasie, die ruimte van 'ander'.
Selfs in so 'n negatief beskou eienskap inherent aan argitektuur as traagheid, is Aureli geneig om voordele te vind: “The only indisputable purpose of architecture is its special inertia in relation to the variability of urbanization and the ability to duidelik express the uniqueness of a place. As die kern van verstedeliking totale mobiliteit en integrasie is, dan is die essensie van 'n stad in die uniekheid van sy individuele plekke. '
Gedurende die teks gaan Aureli na die historiese figure wat vir hom interessant is: dit sluit in diegene wat bekend is aan enige student van die Fakulteit Argitektuur (Palladio, Piranesi), en diegene wat redelik vergete is (Oswald Mathias Ungers). Dit maak egter nie saak hoe diep die verdieping in die geskiedenis is nie, dit is altyd 'n siening vanuit die oogpunt van moderniteit. In elk van die bogenoemde voorbeelde is die gebruikte strategieë belangrik om te reageer op die realiteit van hierdie strategieë en terselfdertyd om die proefskrif van die outeur te illustreer: slegs argitektuur is in staat om verstedeliking te weerstaan, aangesien dit sy eie spesiale wette gehoorsaam. Van belang is die idees van O. M. Ungers, wat 'n ernstige impak gehad het op die vroeë periode van OMA se werk (volgens Eliya Zengelis het selfs die voorletters van O. M. U. die basis gevorm vir die naam van die buro).
Ungers se metodiek het bestaan uit die identifisering en verergering van stedelike konflikte deur argitektoniese ingrypings: "die skep van eilande van intensiteit gevul met vorme van kollektiewe lewe wat die oneindigheid van 'n geïndividualiseerde metropool onderbreek." Ungers het die mees kontroversiële aspekte van die stad ingeneem, dit beklemtoon en in die belangrikste dryfveer van die projek verander.
Streng gesproke is Aureli se werk nie 'n historiese naam nie, maar eerder 'n versameling verhale wat verenig word deur die skrywer se interpretasie. Soms tree hierdie interpretasie in gedrang met die gewone persepsie van persepsie van historiese feite: die eksentrisiteit van denke laat Aureli toe om aksente op 'n ander manier te plaas. Oor die algemeen gee die werk nie ondubbelsinnige antwoorde nie, maar dit vra duidelik vir 'n stryd: teen die sinnelose en genadelose verstedeliking wat alles in die wêreld verteer, teen die despotisme van die markekonomie. Omdat Aureli nie van nature 'n optimis is nie, neem hy steeds 'n aktiewe posisie in, en die feit dat die skrywer nie net die huidige situasie kritiseer nie, maar argitektuur die kans gee om 'n instrument van hierdie stryd te word, is bemoedigend.
