Archi.ru:
Andrey, verhale oor stede vir argitekte, gaan oor die algemeen oor monumente, besienswaardighede, individuele voorwerpe of oor die geskiedenis van stadsbeplanning. En ek wil eerstens verstaan waarom u die psigogeografiese benadering gekies het vir die verhaal oor die stad?
Andrey Ivanov:
- Ek het van hierdie benadering geleer nadat ek 'n boek begin skryf het, maar aangesien ek dit toe nie geweet het nie, ken ek steeds nie hierdie psigogeografiese benadering nie. Daarbenewens het die situasioniste 'n baie ingewikkelde stel dinge. Maar ek het dit gelees, en dit het nuuskierig geraak hoe hierdie onbedoelde toeval gebeur het … Dit word waarskynlik verklaar deur ons algemene houding teenoor die stad. En tog het ek my benadering tot die stad as 'n poëtiese begrip gedefinieer - een van die hoofstukke word dit genoem.
Dit is bekend dat die Situationiste, onder leiding van Guy Debord, in hul dryfwerke in die stad, byvoorbeeld reuke kan volg. U boek bevat baie foto's en terselfdertyd aanhalings uit verskillende boeke. Wat het jou in Jerevan gedryf?
- Heel waarskynlik was visuele indrukke die riglyn. Ek loop heeltyd met 'n kamera - ek kan nie daarsonder leef nie! En hoe ouer ek word, al hoe meer skiet ek nie onbenullige onderwerpe nie, maar ek soek iets wat ooreenstem met my visie op die stad - deur middel van besonderhede, oppervlaktes, fragmente - 'n tasbare vlak naby die skaal van iemand. Dit is ook goed as mense in die raam kom - maar dit is moeilik en nie altyd suksesvol nie. Daarom skiet ek wat nie voor u oë verdwyn nie, waarna u kan kyk en gewoond raak aan 'n nuwe ruimte vir u. En boonop is argitekte deeglik bewus van professionele stedelike beplanningsverhale wat die mite van Jerevan as 'n Sowjet-stad gekweek het. Maar hierdie stad is baie ingewikkelder. En ek wil verstaan wat bevorder word agter hierdie bekende tydperk uit die handboek. Die sleutelfiguur vir Jerevan was Alexander Tamanyan - 'n groot en belangrike - met baie betekenisse - argitek. Hulle sê oor hom 'die skepper van ons stad, die vader van Yerevan', maar ek het bly dink hoe dit kan wees as Tamanyan in die twintiger- en dertigerjare werk, en Yerevan sal binnekort 2800 jaar oud word. Ek wou verstaan of die groot Tamanyan die stad opnuut geskep het, of dat hy sy eie Dotamanyan-verhaal het en wat later daarmee gebeur het. Ek wou lewende stukke van hierdie verlede vind en bestudeer.
Het u regtig teruggetrek uit die posisie van psigogeografie na die argief?
- Dit is nie moeilik om te vind wat u in Yerevan interesseer nie. U gaan byvoorbeeld saam met een van die inwoners, en hulle sê vir u: 'En dit is Kond hier. Ons gaan nie daarheen nie - daar is net krotbuurte”. En jy kyk - dit is interessant! Vyf minute van die sentrum af begin u ronddwaal en vind byvoorbeeld 'n voormalige Persiese moskee. Vandag is dit 'n binnehof met 5-6 woonstelle, en dit alles is onder baksteenkoepels toegegroei met gras, in die middel van die binnehof is daar 'n fontein, en plastiekvensters word in die puntige openinge geplaas … Ek gaan daarheen, hy is al opgemerk, al hoe meer word daar ou huise, vensters en hekke afgeneem. Daar woon ook spesiale mense. En hulle gaan hierdie gebied lank sloop, vanaf die tyd van Tamanyan. Die skrywer van die algemene plan van Yerevan het 'n gereelde sirkelvormige sirkel in die plek van Kondataka getrek, soos 'n lemoen, in skywe gebreek en gesê dat ons 'n museumdorp hier sal hê. Die landskap van Konda is inderdaad 'n ronde heuwel, maar die beplanningstruktuur is anders: kompleks, kronkelend. Drie of vier hoofstrate, en tussen hulle - stegies, trappe van een of ander aard, druppels, hoekies en draaie - is alles met mekaar vervleg. Wel, u kan u nie 'n regte sirkel en gevoerde radiusse voorstel nie!
U het 'spesiale mense' gesê - wat is dit?
- Dit is mense wat al generasies daar woon, hulle het hul eie mikrokosmos. Ontwikkelaars, beide tien en vyf jaar gelede, was van plan om 'n groot hoeveelheid duur vaste eiendom op hierdie perseel naby die sentrum te bou, wat bespiegel het oor die situasie dat mense sleg leef. Dit is inderdaad sleg, maar hulle wil nie daar weggaan nie. Hulle woon in historiese, herboude, aangevulde huise, opmekaar gestapel en, heel moontlik, nie volledig as eiendom gewettig nie - onder voorwaardes van 'n verbod op die opknapping daarvan. Kond, soos sommige ander volksgebiede van Jerevan, val onder die sogenaamde stelsel van staatsbehoeftes: hier kan die vervreemding van goedkoop eiendom redelik eenvoudig wees. Dit is soos om 'n snelweg deur die bos te lê. Dit blyk dat mense in limbo woon, en dit veroorsaak ongetwyfeld depressie … Alhoewel ek onlangs in Konda alreeds opgeknapte behuising ontmoet het, wat beteken dat welgestelde mense hier verskyn het.
Daar is situasies waarin ons skielik 'diep gevoel' het. Laat Yerevan emosionele openheid toe?
- Ek kan beslis sê: dit is 'n warm stad - in alle letterlike en figuurlike opsigte. Dit gaan nie maklik oor openheid nie, maar warm en vriendelik - vir seker! Soms praat die geselskap aan die tafel Armeens voor u, maar dit moet nie as onbeleefd beskou word nie. Vir hulle is dit 'n natuurlike oorgang, dit is makliker vir hulle. Maar u sal die rol van 'n deelnemer moet verander na die rol van 'n waarnemer en u self die uitdaging moet beantwoord: sal u dit kan verstaan en deurbreek? As mono-nasionale stad is Jerevan nie heeltemal deursigtig nie.
Maar hoe definieer u die parameters van sy vriendelikheid?
- Dit is die atmosfeer van die stad. Dit is 100 persent veilig: ek het nog nooit kriminele boodskappe gehoor nie (behalwe nuus oor die sloping van monumente - maar dit is 'n ander saak). Alhoewel u nie die taal ken nie, voel u gemaklik - dit is nie Brasilië nie, waar favela's baie ontstellend is! Hier sit mense rustig in 'n kafee, loop tot tweeuur die oggend, maak afsprake … So 'n mate van wedersydse vertroue is skaars. Hier neem u 'n foto van iemand se huis, hulle groet u, bied aan om in te kom, wys u 'n kelder met antieke kluise, bring dan 'n tak van druiwe na 'n lekkerny, nooi u uit om koffie te drink - en dit kan nie geweier word nie, so om nie die eienaars aanstoot te gee nie. Dit kan gevolg word deur 'n proe van tuisgemaakte vodka of wyn, en dan kom 'n buurman en sê dat hy ook iets het om te fotografeer. En dit is alles baie aangenaam, die enigste vrees is dat daar baie vergaderings gelyktydig sal wees, hulle sal jou van hand tot hand begin gee. Dit sal waarskynlik nie in nuwe gebiede gebeur nie, maar daar is nog steeds leemtes in die tradisionele lewe in die oues.
Hoe het u die eerste keer in Jerevan gekom?
- Dit was in 1984, in die somer. Ek het by TsNIIP Urban Planning gewerk, is op 'n sakereis na Hrazdan gestuur. Die onderwerp van die navorsing was "die verbetering van die argitektoniese en artistieke voorkoms van nuwe stede." En ons was in die hoofstad gevestig. Ek het gehoor dat die konsep van die "Goue Eeu" van Jerevan geassosieer word met die 60-80's van die vorige eeu - die hoofstad van Armenië, teen die agtergrond van baie stede van die USSR, is suksesvol ontwikkel en floreer. Toe is selfs 'n boek oor hierdie tyd geskryf: "Yerevan Civilization". En toe ek by my eerste besoek gevoel het dat die stad ongewoon is, is daar 'n gekonsentreerde kreatiewe omgewing hier. Selfs die eerste amptelike museum vir kontemporêre kuns in die Unie is toe reeds in Yerevan geopen … Ek wou terugkeer. En toe ek in 2011 daarin slaag, het ek gereeld na Jerevan begin reis. Die eerste opstel "Northern Avenue Leads to Kond" is op Archi.ru gepubliseer. Die volgende publikasies was in die tydskrif "Yerevan", maar toe dink ek nie aan die boek nie.
Dus, die literêre aanhalings wat elke hoofstuk in u boek open, is reeds 'n bewys van 'n passie vir hierdie stad en Armenië?
- Ja, ek het die boek later begin komponeer toe nuwe intrige en indrukke verskyn.
– Daar is verskeie verhale in die boek. Is dit die sleutels tot die stad se ruimte?
- Eintlik is daar een verhaal - my begrip van die stad - die verhaal wat ek as my persoonlike Jerevan beskou.
Daarom - Yerevan? Regtig van jou van?
- Natuurlik nie. Ek gee die antwoord aan die titel heel aan die begin van die boek. Eksterne analogieë pas nie hier nie. Daar is byvoorbeeld die webwerf iyerevan.am - dit nooi die inwoners en die munisipaliteit uit om te dialoog - om die lewe van die hoofstad te verbeter. Maar ek streef nie daarna om my regte stad te verbeter nie. Hierdie "en" eerder uit die andersheid, veranderlikheid, verdwyning, hiëroglifiek, vindingrykheid, intertekstualiteit, Jerusalem, die stad waaroor ek skryf. Met my boek kan u ook 'n beplande drif maak - lees van enige deel, van enige plot.
Hoe het u u leser voorgestel?
- In die eerste plek is dit 'n inwoner van Jerevan. Ek deel met hom wat ek in hierdie stad kon ontdek. En ek het met baie gesels wat gelukkig is met so 'n herlaai van hul persepsie oor die stad, wat bekend geword het. En dit is moeilik vir my om te oordeel wie die leser in ander stede sal wees.
U het sterk "lokaas": Parajanov, Saryan, cognac, Zvartnots …
- As dit lok, is dit goed.
– Miskien was dit tevergeefs dat ons Guy Debord hier onthou het. Boonop was hy nie in Yerevan nie.
- Daarbenewens was niemand nog in Jerevan nie. Kom in!
Ivanov A. Ierevan. Etudes on the Spirit of Place: Collection of Essays. Yerevan: Mediapolis Creative Projects Bureau, 2014.152 bl.
Die boek is te koop in Moskou in die Armenië-winkel op Pushkinskaya-plein. (Tverskaya st., 17) en in Yerevan in die winkel "Bureaucrat" op st. Saryan, 19.
