Onlangs het die argitek Ilya Utkin ons vertel van sy projek vir 'n woonkompleks in Kadashi. Hierdie projek - baie kleiner in grootte in vergelyking met wat die ontwikkelaar beplan het om vroeër naby die Kerk van die Opstanding in Kadashi te bou - is gebaseer op die geheue van die geskiedenis van die plek: 'n worsfabriek wat hier in die 19de eeu bestaan het. Ondanks die fynheid van die benadering tot die konteks, het die projek sy ondersteuners en teenstanders. 'N Ander projek verskyn op die idee om die klassieke klassieke stedelike gips weer te gee; die kerkgemeenskap is gekant teen enige konstruksie. Die kontroversie duur voort. Intussen het die Arkhnadzor-beweging die projek van Ilya Utkin ondersteun. Ons publiseer 'n kommentaar deur een van die bekendste aktiviste van die beweging Natalia Samover.
“As hierdie projek geïmplementeer word, sal dit myns insiens 'n voorbeeldige voorbeeld wees van die herlewing van die historiese stedelike omgewing, omdat dit 'n komplekse balans gevind het tussen die duidelike waarde van die omgewingseienskappe en die vereistes van moderne gebruik. Dit is net nodig om by te voeg dat daar op die gebied langs die geprojekteerde geboue nog een statusmonument is - die Deer Chambers van die eerste helfte van die 18de eeu. Hierdie gebou is jonger as die Kerk van die Opstanding, maar ouer as die worsfabriek. 'N Soort teken van die diepte en meerlaagse geskiedenis van die Kadash. Utkin oriënteer op die gevel van hierdie kamers die roete van die Kadashevsky-dooiepunt, wat hy uitbrei.
Die res van die historiese geboue (wat egter min van die Sowjet-werkswinkels was) is byna heeltemal vernietig deur die pogings van die ontwikkelaar, toe hy nog daarvan gedroom het om 'n drie keer massiewe voorwerp daar te verwesenlik. Die aktiviste het die muur van die worswinkel letterlik met hul eie lywe verduister, en nou dien dit as 'n anker waaraan die hele stilistiek van Utkin se projek vasklou. Die keuse van die styl van die fabrieksargitektuur van die laat 19de eeu is hier, volgens my, die enigste moontlike. Eerstens is dit die styl van bewaar outentieke historiese geboue, tweedens die styl van hierdie plek toe dit die fabriek van Grigoriev was, en uiteindelik die styl van Zamoskvorechye, waar daar baie soortgelyke argitektuur was en tot vandag toe nog baie oorleef het.
Laastens is dit die styl van die historiese omgewing van die Church of the Resurrection in Kadashi. Dit is naïef om op hierdie plek 'n soort klassisisme van die begin van die 19de eeu saam te stel (waarom, terloops, nie die begin van die 18de eeu nie?). Eerstens is daar geen gegewens oor die gevels van die huise wat destyds op hierdie plek gestaan het nie. Ons het slegs die historiese planne van die kwartaal tot ons beskikking. Tweedens het niks uit die stedelike omgewing van daardie tydperk op ons afgekom nie, terwyl nie net beelde nie, maar ook verskeie oorspronklike fragmente van geboue oorleef het uit die omgewing van die laat 19de - vroeë 20ste eeu. Ek wil graag droom dat die implementering van hierdie projek 'n deurbraak sal wees in die hartseer praktyk van valse wedergeboorte wat Moskou ontsier, maar ek kan dit nie self glo nie.
Daar is steeds unieke omstandighede wat die stadsowerhede genoop het om die ontwikkelaar regtig te beperk, en nie oral is daar 'n slim en kulturele argitek nie. Daarbenewens is 'n steekproef nodig, waarna verwys kan word wanneer ander regenerasies bespreek word. Al die bogenoemde beteken natuurlik nie dat daar nie meer probleme in hierdie kwartaal is nie. Die hele terrein is die gebied van die beskermde kulturele laag. Opgrawe met 'n graafmachine is nie die korrekste manier om dit te hanteer nie, maar die terrein is al etlike jare leeg en argeologiese verkenning is nie gedoen nie. Maar dit is, soos hulle sê, 'n ander verhaal wat nie die eienskappe van die projek onder bespreking betref nie. '
Natalia Samover
