Dit is 'n opstel van 50 bladsye, amper 'n manifes: 'n manifest van minimalisme, wat nie verstaan word as 'n element van 'n gerespekteerde burgerlike interieur nie, maar wat 'n semi-monastiese lewenshouding impliseer, maar sonder 'n godsdienstige komponent. Aureli gee hierdie asketiese minimalisme die krag van weerstand teen die werklikheid - en dus weerstand teen die krag van die moderne kapitalisme. Die outeur sien in askese die potensiaal vir veranderinge in teenbalans met die opgelegde kultuur van onophoudelike verbruik - sowel materiële voorwerpe as inligtingvloei. Op die gebied van argitektuur is die verbruikskultuur weerspieël in die begeerte om meer en meer fondse aan ikoniese, "ikoniese" voorwerpe te spandeer, as gevolg waarvan 'n spesiale subspesie van argitekte, die "starchitect" (starchitect = star + architect)), selfs na vore gekom. Starhitektors het hul klante se fantasieë suksesvol besef totdat die krisis van 2008 uitgebreek het - 'n keerpunt wat die oorgang van onbelemmerde argitektoniese pretzels na 'n etiese benadering tot besigheid beteken. Van nou af is beskeidenheid en gedwonge vindingrykheid 'n eienskap van die tyd.
Aureli se onlangse oorhandiging van die Pritzker-prys bevestig Aureli se waarnemings van nederigheid en die belangrikheid van etiek. Hierdie jaar het die toekenning gegaan aan Shigeru Ban, wat bekend is vir vrywilligers vir minderbevoorregtes in streke wat deur rampe geraak word. Die toekenning van die toekenning het gepaard gegaan met die bewoording "vir innoverende ontwerp en humanitêre werk", wat 'n gemengde reaksie in die argitektoniese omgewing veroorsaak het. Dit is dus interessant om hierdie gebeurtenis te hersien van die verteenwoordiger van die groep "ster-argitekte", Zaha Hadid se vennoot in die Buro, Patrick Schumacher. Op sy Facebook-bladsy stel hy die volgende vraag: "Beteken dit dat enigiemand wat Pritzker wil wen - of die Nobelprys vir fisika - nou liefdadigheidswerk in hul aktiwiteite moet insluit?" En verder: "Ek vrees dat as daar 'n verskuiwing na politieke korrektheid is, ikonoklastiese innoveerders soos Wolf Prix en Peter Eisenman hul kans op erkenning sal verloor." Dit is simptomaties dat aktiwiteite wat gemik is op algemene welstand vir Schumacher gedefinieer word as politieke korrektheid, dit wil sê iets geforseerd. Dit blyk dat ikonoklaste humanitêre werk moet vermy, anders het hulle geen tyd (en fondse) vir ikonoklasme nie. Oor die algemeen is Patrick se vrese verstaanbaar, aangesien dit direk verband hou met die kommersiële belange van die "sterre": as voortaan alle ambisieuse argitekte gedwing word om sosiaal verantwoordelik te wees, wat sal dan met die "ster-argitektoniese" buro's gebeur? Blykbaar niks goeds nie.
Deur hierdie posisie in te neem, teken die argitek dat hy niks van waarde kan skep binne die raamwerk van die nuwe paradigma na die krisis nie. En die waardes daarvan is nie heeltemal duidelik nie. Innovasie sonder sosiale aspekte is net 'n meganisme om geld uit die verbruiker te pomp. Iconoclast-innoveerders was bang vir die sosiale komponent - kan hulle die skuld kry hiervoor? Of is daar die skuld op die stelsel waarmee argitekte lankal bedank is en min of meer suksesvol saam bestaan, en die vrees vir die sosiale is 'n gevolg van die bestaande status quo, wat nie almal gereed is om te verander nie?
As ons terugkeer na Aureli se manifes, is dit belangrik dat die outeur die ware askese van die valse skei. Aureli, as 'n oplettende persoon, hou 'n onmiskenbare spoor van 'oorlopers' wat sinies van estetika na etiek toe gejaag het sodra dit gevra is. Hy ontbloot vals asketisme in die vorm van gestileerde eenvoud met groot beleggings, valse asketisme in die vorm van soberheid in krisistye, formele asketisme as 'n bemarkingstrategie. Ware asketisme, volgens Aureli, is slegs een wat lei tot selforganisasie en impliseer 'n vrywillige verlating van alles wat oorbodig is om op 'n mens se lewe te fokus. In argitektuur beteken dit 'n terugkeer na die beginsels van die vroeë modernisme, maar sonder om die tema "minder is meer" te moraliseer, en met die uitvind van ons eie spelreëls.
Met die vriendelike toestemming van Strelka Press publiseer ons die vyfde hoofstuk uit Pierre-Vittorio Aureli se boek "Less is enough: about architecture and asceticism" (Moskou: Strelka Press, 2014) oor "cosy" en "ascetic" interieurs, Walter Benjamin en Hannes Meyer.
