Archi.ru:
In die eerste plek wil ek u vra om in eenvoudige woorde te beskryf hoe die stad NER en die rivierkanaal moes lyk. Ek wil my die omgewing voorstel. Wat is die verskil tussen NER en 'n standaard mikrodistrik, waar daar ook 'n gemeenskapsentrum (bioskoop) in die middel was, skole en klinieke, kleuterskole en sportgronde in die segmente was? Daar was net 'n snelweg wat in 'n tonnel versteek was wat deur die middel van die mikrodistrik beweeg. Nou bestaan die hele wêreld uit strome inligting, finansiële, kulturele strome en wêreldstede sluit hierdie strome net vir hulleself af. Kan ons hieruit aflei dat die sleutelelement van NER paaie en snelpaaie is? Wat kan ons uit die idees van Gutnov-Lezhava vandag neem vir praktiese implementering?
Sergey Sitar: In die onderhoudformaat is dit nie moontlik om die NER-konsep op enige manier volledig aan te bied nie, daarom beveel ek lesers van harte aan om nie tevrede te wees met sekondêre inligting nie, maar direk na die boek “NER. Op pad na 'n nuwe stad”(Stroyizdat, 1966), asook na haar Italiaanse en Amerikaanse uitgawes, waar baie punte aangebied word, hoewel kompakter, maar dikwels meer prominent en skerper. Daarbenewens het Alexandra Gutnova en Maria Panteleeva, met die ondersteuning van die AVC Foundation, 'n groot en insiggewende boek "NER: the city of the future" gepubliseer (vir die opening van die uitstalling wat hulle in die Museum of Architecture voorberei het). 'n veelvlakkige analise as 'n historiese konteks waarin NER se idees ontstaan en ontwikkel het, en hierdie idees self - al binne die huidige historiese stadium.
Hier wil ek my slegs toespits op die belangrikste en innoverendste aspekte van die nedersettings- en hervestigingsmodel wat deur die NER-groep voorgestel word. Dit is die beginsels wat die belangrikste is vir die projekteoretiese seminaar "A New History Will Be", opgestel deur dieselfde kuratoriese span en ek in samewerking met die Museum of Architecture, die MARCH School en die Friedrich Naumann Foundation (met die deelname van HSE). Die seminaar word van 26 Januarie tot 5 Februarie op die museumterrein gehou. By hierdie geleentheid nooi ek almal uit om as gratis luisteraars of deelnemers aan die werk van ontwerpstudio's daarby aan te sluit.
1. Die kombinasie van die universele en die konkrete is die weg na die herlewing van die argitektuur as kuns. Die vertrekpunt vir die ontwikkeling van die NER-konsep was die oortuiging van die groeplede oor die noodsaaklikheid om 'n redelike optimale nedersettingsgrootte daar te stel en sodoende die histories gevestigde verstedelikingsregime, d.w.s. om eens en vir altyd weg te kom van die spontaan-uitgestrekte, allesverbruikende verspreiding van geboue oor die aarde se oppervlak. Hierdie probleem is nog nie opgelos nie en word al hoe erger. 'N Welsprekende voorbeeld is die onlangse massiewe "deurbraak" van die gebied van Moskou buite die Moskou Ringweg, wat eerlikwaar gedwonge en nie doelgerig betekenisvol is nie. Wat nog opmerkliker is, is dat die groeplede gevra word om die beginsel van 'n kompakte 'modulêre' skikking goed te keur, nie net deur wêreldwye omgewingsoorwegings nie, maar ook - miskien nog meer - deur die eise van die sosiaal-etiese en estetiese plan begeerte om "argitektuur as kuns" te red van plaasvervangende moord deur haar tegnokratiese bestuur, die vervoerbenadering tot die skepping van bewoonbare ruimte. Aleksey Gutnov het 'n direkte en logiese verband gesien tussen die afname in die argitektoniese kwaliteit van die omgewing en die onbeheerde, kwasi-natuurlike uitbreiding van stede. Die enigste effektiewe manier om die agteruitgang van argitektuur te weerstaan, vanuit sy oogpunt, is die konsentrasie van die alledaagse aandag nie net van argitekte nie, maar ook van inwoners op 'n kompakte, noukeurig geartikuleerde gebied, 'n konsentrasie wat die lewende liggaam-estetiese verband herstel van 'n persoon met 'n spesifieke plek. Die geartikuleerde integrale vorm van nedersetting is ook die reaksie van die NER op die steeds verdiepende krisis van die territoriale gemeenskap, op die toenemend hopelose vervreemding van inwoners van groot stede van mekaar. Hierdie vorm skep die basis vir die vorming van 'n gevoel van behoort nie net tot 'n plek nie, maar ook tot die eie polisbuurt, sodat die plaaslike gemeenskap homself kan besef as 'n 'veelvoudige' politieke en historiese onderwerp. NER is dus 'n 'stelling' van handelinge, gelyktydig georiënteer in twee 'teenoorgestelde' rigtings-dimensies. Eerstens, om 'n opgedateerde algemene definisie van die stad te ontwikkel, 'n nuwe universele konkrete betekenis van die bestaan daarvan, wat vervang word "die stad as die middelpunt van feodaal-imperiale mag" en "die stad as 'n plek van versameling van nywerheid en handel" (albei hierdie historiese definisies van die betekenis van die stad is lankal uitgeput). Tweedens - om terug te keer - om die geboude omgewing van 'n persoon die kwaliteit en status van 'n kunswerk te gee, wat 'n onmeetlike hoër vlak van bedagsaamheid en gevoel veronderstel van al die kleinste besonderhede, hoeke, skaal van persepsie, dinamiese volgorde van alledaagse ervaring, ens. Die 1966-boek word gewy aan die bekendmaking van hierdie artistieke kant van die NER in die afdeling "Enkel ruimte van die NER", wat ongeveer 'n kwart van sy volume is.
2. Die stad van vrye kreatiewe verhoudings tussen vrye mense.
Die aspek van die NER-konsep, wat die vraag oor die betekenis van die bestaan van die stad beantwoord, is nie minder nie - en miskien ook meer belangrik. Die huidige dominante regime van die verbruikersgemeenskap verminder 'n persoon tot die vlak van 'n plant ('n voorwerp van bio-politieke verbouing) of 'n gebruikerskarakter van 'n rekenaarspeletjie, volgens die reëls waarvan sy of hy net meer kan probeer om ' bonusse”as van ander. Die kapitalistiese bestel het altyd die gemiddelde burger probeer oortuig dat die mate van sy / haar selfverwesenliking objektief ooreenstem met die grootte van sy / haar bankrekening en die prys van opgehoopte eiendom. Dit is natuurlik 'n manipulerende fantoom waarvan die betowering 'n betreklik klein kategorie mense ondergaan, en hulle getal neem af. In die moderne Rusland word hierdie probleem gekombineer met die oorblyfsels van 'n baie lang verlede - byvoorbeeld die feit dat die sentrale regering soos middeleeuse feodale here in die vestingstad van die hoofstad woon. Al hierdie dinge het vir die NER-deelnemers al prakties verouderd gelyk, en daarom het hulle daarin geslaag om 'n veel meer toereikende en belowende formule vir die stedelike bestaansrede te bied, gebaseer op die begrip van die onvermydelikheid van die historiese oorgang na die inligtingsekonomie en die 'kennisgenootskap' (let op tussen hakies dat die NER-konsep in die laat 50's en vroeë 60s gevorm is, en hierdie terme self eers dekades later in gebruik geneem is). Volgens die NER is die belangrikste betekenis van die stad se bestaan opvoeding, selfverbetering, vrye kommunikasie en belangelose kreatiewe interaksie tussen mense. In hierdie opsig kan NER 'n verre eggo genoem word van een van die mees inspirerende literêre beelde van die Renaissance - die Abdij van Thelem deur François Rabelais. Die geskatte totale bevolking van die NER self - in die aanvanklike weergawe 100 duisend mense (60 duisend volwassenes) - is gekies op grond van 'n sosiologiese berekening, volgens wie dit met so 'n getal in die NER is dat mini-gemeenskappe van entoesiaste spontaan moet ontstaan, waarvan die individuele kreatiewe belangstellings 'n volledige reeks kultureel ontwikkelde rigtings van kreatiewe aktiwiteit uitmaak (tien hoofrigtings wat elk in nog 10 subrigtings verdeel word). Terselfdertyd is die struktuur van die NER soortgelyk aan 'n kondensor van kreatief-transformerende energie: nader aan die buitenste omtrek, in woongebiede, speel kinders en kry hulle estetiese indrukke in die boesem van die natuur; hul oorgang van aangrensende kinderinstellings na 'n diep deurdagte kompleks van 'n kosskool help hulle om tegelykertyd onafhanklike kreatiewe belangstellings te vorm (onderwys is daarop gemik om die individuele vermoëns en neigings van elkeen sensitief te openbaar) en die vaardighede om saam met ander te werk; Uiteindelik, in die Kommunikasiesentrum, waar hulle deur reeds gevormde individue "verplaas" word, is daar 'n maksimum vrye stelsel van onderling verrykende samewerking tussen verteenwoordigers van alle kreatiewe rigtings - die sinergie van alle soorte kuns en kunsvlyt, toegepaste ontwerp, natuurlike, tegniese en humanitêre wetenskappe, sport, ens … Vir die spontane generasie daarvan is 'n volledige reeks nodige ruimtes ontwikkel - van groot ouditoriums en lesinglokale tot biblioteke vir inligtingstoor, werkswinkels en afgesonderde klaskamers. Sosioloog Georgy Dumenton, wat sedert sy geboorte lid van die NER-groep was, was die meeste geïnteresseerd in die onderwerp van die produktiwiteit van kommunikasie en 'n persoon se gratis soeke na sy ware kreatiewe beroep. Die werklike sleutelkomponent van die NER is dus presies die 'infrastruktuur' van kreatiewe ontwikkeling van die individu en kreatiewe uitruil, wat van die begin af daarin ingeskryf is - en geensins die 'kanaal van hervestiging' nie, waaroor byna niks is nie. berig in die 1966-boek. Die "kanale" is later bygevoeg om die konsep werklik ruimtelik universeel te maak, om die verbindings van die NER's met mekaar te verseker, asook met die sones van industriële en landbouproduksie, wat vermoedelik geleidelik na volle outomatisering beweeg. Met die toevoeging van 'n netwerk van "kanale" het dit moontlik geword om onafhanklike groot universiteitskampusse in die algemene skema in te sluit, wat om prinsipiële redes by die NER'e 'aangemerk' het en nie met produksiesentrums nie (sien NER, 1966, pp.. 36-37).
3. Genre-eienaardigheid en betekenis van NER as 'n argitektonies-teoretiese stelling - 'model-ideaal'.
'N Ander kenmerk van die NER-konsep, wat uiters relevant is uit die oogpunt van die huidige stand van argitektoniese en stedelike beplanningspraktyk, is die genre en formaat self, wat grafika, driedimensionele modelle en gedetailleerde teksberekeninge kombineer. Die teorie in konvensionele sin word hoofsaaklik met tekste geassosieer - op sy beste vergesel deur enkele tabelle en voorwaardelike grafieke. Maar in my diep gegronde oortuiging moet argitektoniese teorie hoofsaaklik verstaan word as konseptuele of 'model'-projekte - byvoorbeeld die voorbeeldige ontwerpe van tempels wat Vitruvius noem en sy spesifieke geoptimaliseerde weergawe van die orde-kanon -' Eustil ', visioenêre projekte van Filarete en Palladio, nie gekoppel aan enige spesifieke orde nie, die monumentale "fantasieë" van Ledoux en Bull, abstrakte komposisiestudies deur Durand, ensovoorts. Parallel met NER is ander projekte van dieselfde 'teoretiese' plan in die Weste en in Japan geskep - 'New Babylon' Constant, die werk van metaboliste, Archigram, Archizoom en Superstudio-groepe, projekte Exodus en 'City of the Captive Globe'”Koolhaas-OMA. Dit alles is slegs teoretiese, veralgemeende-abstrakte definisies van argitektuur en die stad, wat in die taal van ruimtelike projeksies geskep word, en daarom kan dit nie volledig in teksvorm vertaal word nie. Terselfdertyd beweeg die nuutste projekte van die genoteerde groep reeds van die kategorie konstruktief-kritiese uitsprake (in die taal van argitektuur) na die genre van suiwer ironies of retories. Hulle manifesteer duidelik wat die filosoof Peter Sloterdijk in 1983 'siniese rede' noem - enersyds die volledige vervreemding van die outeurs van die werklikheid 'soos dit is', en andersyds hul hopeloos ironiese, nihilistiese houding teenoor hul eie idees oor wat hierdie werklikheid kan vervang. Vanuit hierdie oogpunt is die gelyste Westerse projekte naby aan die beweging van 'papierargitektuur' wat in die sterwende jare van die USSR ontstaan het, wat nie meer soveel teoreties was as 'ideosinkraties' nie. En na hierdie periode - êrens vanaf die begin van die 90's - hou konseptuele ontwerp op skaal van stede en vastelande heeltemal op: die neoliberale agenda wat in die ekonomie, politiek en kultuur geseëvier het, maak alle pogings om modellering en begrip van die werklikheid te veralgemeen. word op sy beste as nutteloos erken en in die slegste geval - gevaarlik, totalitêr, ens. Stede word selfs die formele reg ontneem om op die historiese betekenisvolheid van hul bestaan aanspraak te maak, wat verder gaan as die raamwerk van suiwer ekonomiese en ekonomiese winsgewendheid ("The city is no more. We can leave the hall" - Koolhaas, 1994). In hierdie sin is die konsep van NER miskien die laaste poging in die voorsienbare geskiedenis van 'n realistiese ruimtelike artikulasie van wat 'n stad moet wees, gebore uit die energie van onvervreembare arbeid en vrye kreatiewe selfbeskikking van mense.
Strelka KB, wat taamlik humanistiese beginsels van die kwartale ontwikkel het, wat in die Dom.rf-kompetisie getoets is, gaan die NER-idees voort of verby? Hoe vergelyk dit met NER? Hoe hou NER se idees verband met New Urbanism (NER en die stedelike dorpie Krie en Duany-Zyberk)? Tot 2025 is 'n behuisingsprogram in Rusland aanvaar, waarvolgens hulle beplan om 100 miljoen m te bou2 in die jaar. Dit beteken weer eens 'n paneel - ondanks die feit dat daar byvoorbeeld in Wes-Duitsland, met 'n bevolking van 80 miljoen mense, geen paneelhuise is nie. Hoe sal die Russiese landskap oor 20 jaar verander, watter model wag op ons (uitbreiding van stede, woonbuurte, herlewing van klein dorpies, Amerikaanse voorstede of iets anders)?
Sowel die New Urbanism, wat in die vroeë negentigerjare as 'n beweging gevorm is, as die pre-modernistiese skema van kwartaallikse ontwikkeling wat onlangs gewild geword het - al hierdie is neigings, eerstens konserwatief-passisties, en tweedens, kompromie-opportunisties. Daar kan gesê word dat NER die vereistes van die Nuwe Stedelikheid om die omgewing te humaniseer, volledig verwag het, terwyl die vereistes meer radikaal en konsekwent geformuleer is - te begin met die fundamentele vereiste om private voertuie uit die gebied van die nedersetting te verwyder. Met ander woorde, New Urbanism kan heel moontlik beskou word as 'n dowwe eggo van 'n meer beslissende konseptuele wending tot die probleem van die omgewingskwaliteite van 'n nedersetting, uitgevoer deur die NER. Terselfdertyd bly New Urbanism in wese in ooreenstemming met die 'chroniese' Amerikaanse neiging tot die verspreiding van voorstede opgebou met enkelgesinshuise, wat vanweë hul lae digtheid die oop landskap vinnig absorbeer. NER bied 'n landskapbesparende hoëdigtheidsalternatief met verbeterde omgewingskwaliteit. Wat die kwartaallikse ontwikkelingskema betref - wat natuurlik nie deur Strelka uitgevind is nie - probeer dit glad nie om privaatvoertuie uit te sluit nie, maar gee dit slegs hoop om die probleem van verkeersopeenhopings en hoëspoedverkeer ietwat te verlig as gevolg van 'n digter, kapillêre straatnetwerk. Maar as gevolg hiervan word die binnehofruimte onvermydelik verminder, wat met die geslote omtrek van die kwartaal prakties ongeskik raak vir ontspanning en vrye tyd vir kinders - daar is eenvoudig nie genoeg plek vir hulle daar nie. In hierdie sin is yl lae-megablokke met 'n afwisselende omtrek, oorvloedige interne landskap en oprit met beperkte gebruik, baie doeltreffender - maar helaas, uit die oogpunt van die ekonomiese skemas van die hedendaagse ontwikkeling, is dit kategories nutteloos..
In die algemeen is albei hierdie begrippe - New Urbanism en Quarterly - eenvoudig onvergelykbaar met NER, aangesien hulle, net soos gewone beplanningskonsepte vir spesifieke gebiede, nie die vraag na die algemene betekenis van die stad se bestaan laat ontstaan nie en nie 'n historiese nuut bied nie. tipe nedersetting. Natuurlik kan 'n mens 'n voorstander wees van taamlike gladde evolusionêre veranderinge, die leerstelling van 'klein dade', buigsame aanpassings, ens. Maar sulke aktiwiteite is betekenisloos sonder om die algemene rigting waarin dit nodig is om "geleidelik" te beweeg, te definieer, dws. sonder uiters afgeleë, langtermyn-doelwitstelling. Dit is soos om te vaar sonder om 'n bestemming te kies. Dit is in die rol van sulke verre "bakens" of "maatstawwe" wat konsepte soos NER optree, en daarom gebruik ek die predikaat "teorie" eerder as "utopie" in verband daarmee.
Die vraag na die "paneel" verdien natuurlik 'n afsonderlike gedetailleerde bespreking. 'N Ietwat haastige verwarring van begrippe word daarin gevoel: die term wat 'n konstruktiewe stelsel definieer, word gebruik as 'n term vir 'n standaardtipologie en 'n standaardrepertoire van interne uitlegte. Ons massiewe paneelontwikkeling word dikwels geneties aan die Marseilles Corbusier-eenheid aangebring, alhoewel laasgenoemde in sy nie-standaard-uitleg baie nader aan die House of the People's Commissariat for Finance in Ginzburg was, en dit 'n monoliet eerder as 'n paneel gebruik het. 'n konstruktiewe stelsel. En in hul - baie voorlopige - ontwikkelinge oor die argitektuur van die "primêre woonblok" NER, is presies gelei deur Ginzburg en Corbusier. Kritiek op die eentonigheid en 'nie-argitektuur' van industriële ontwikkeling is een van die deurslaggewende motiewe van die 1966-boek oor die NER. Terselfdertyd bied dit baie interessante besinnings oor die moontlikheid om standaard strukturele elemente en ingenieurswese te kombineer met individuele argitektoniese oplossings vir elke gebou, wat ontbind word in drie onderling gekoppelde "registers" - "plastiese plan", "plastiek gesny" en "plastiek gevel ". Daar word baie aandag gegee aan die tema van dekor - daar word voorgestel om daarna terug te keer, maar juis in die sone van noue visuele kontak, d.w.s. langs straatvlak en ander reisroetes.
Kortom, die volgende kan gesê word oor die vooruitsigte van die Russiese landskap in die huidige historiese stadium. Onlangs - op voorstel van Alexei Kudrin, alhoewel die idee minstens twee dekades lank volwasse is en bespreek is - blyk dit dat 'n strategiese koers ingestel is vir die vorming van energieke woonbuurte rondom miljoen stede. Of agglomerasies wat miljoenêrs in meer samehangende groepe verenig. Net soos die besluit om Moskou anderkant die Ringweg van Moskou uit te stroom, word hierdie kursus gedwing: ons word uitgenooi om eerlik die gebrek aan magte en hulpbronne in die land te erken wat nodig is om die hele bestaande netwerk van groot nedersettings 'kompeterend' te maak vergelyking met stede in ontwikkelde lande. Daarom hoef u slegs op 'n klein aantal van die suksesvolste en gewildste te vertrou. Die logika agter die keuse van hierdie kursus, met al sy relatiewe voordele, is duidelik traagheid: dit is die logika van wêreldwye ekonomiese mededinging, die houding teenoor stede as kommersiële ondernemings, sowel as die logika van geopolitieke mededinging vir mense wat in die algemeen, word beskou as die waardevolste hulpbron om BBP te genereer. Enersyds sal beweging in hierdie rigting onvermydelik 'n verdere toename in die aantal sterwende en sterwende stede meebring ('n probleem waaroor ek in die 2000's 'n diep professionele ervaring gehad het), andersyds belowe hierdie groeiende woonbuurte ons 'n omgewing van toenemend onsamehangende, chaos, argitektoniese gebrek aan uitwerking en betekenisloosheid, met 'n toenemend vervreemdende uitwerking op 'n persoon - kortom, dit sal 'n voortsetting wees van die wêreldwye verspreiding van die "generiese stad" wat deur Koolhaas as tema behandel word. Dit is vir byna almal duidelik dat so 'n vooruitsig die bestaan in die toekoms van die beroep van 'n argitek (en nog meer as 'n argitek-stedelike beplanner) in twyfel trek. Hul voormalige kundigheidsgebied word toenemend op 'n toenemend rigiede en onomkeerbare manier aan statistiese masjienalgoritmes oorgedra - 'n lesing hieroor in ons seminaar word gelewer deur die wonderlike Duitse komponis en argitektoniese dokumentêre filmmaker Christian von Borris. Aan die ander kant is dit teen die agtergrond van hierdie neerdrukkende meganistiese neiging dat NER - met sy noodsaaklikheid om "argitektuur as kuns" te laat herleef - na 'n uiters relevante en aktuele stelling lyk.
Vertel ons asseblief oor die doelstellings van die werkswinkel en die konsepte van die uitgenooide spanne. Siberiese versameling het uitdagend gelyk: waarom word dit 'n konsentrasiekamp genoem? Labazov nie verstaanbaar genoeg nie, Levchuk nuuskierig, maar heeltemal futuristies?
In die algemeenste benadering word die seminaar gewy aan die onderwerp van visioenêre modelle van saambestaan. Die spesifiekheid van die benadering daartoe lê in die feit dat die mees volledige manier om sulke modelle in hierdie geval voor te stel, nie net en nie soseer 'n mondelinge beskrywing is nie, maar 'n ruimtelike - meer presies, ruimtelike-tydelike - vorm wat die gebruik van kommunikasie-instrumente wat tradisioneel is vir argitektuur, dws tekeninge, uitlegte, planne, storieborde, ens. Vorm word hier verstaan as 'n eenheid in 'n menigte inherente oomblikke - of (in antieke Aristoteliese terminologie) as die essensie van die bestaan van hierdie of daardie ding. In praktiese terme beteken dit dat die vorm gesien word as dit wat baie afsonderlike estetiese en etiese ervarings, alledaagse handelinge, volgordes van ervaring, verhoudings en kommunikasiehandelinge met mekaar koördineer.
Die seminaar het twee hoofdoelstellings. Eerstens, om die lang en wêreldwyd verlore verband tussen argitektuur en die emansipatoriese politieke agenda te begin herstel. Eenvoudig gestel, om weer na te dink oor politieke kwessies oor argitektuur en die vraag na die vlak van vryheid - onderwerpe waaruit professionele mense hulle byna 'n halwe eeu stelselmatig gedistansieer het. Die tweede doel is om argitektuur en refleksie op stedelike skaal na die oop ruimte van humanitêre bespreking te trek. Vir die doel sluit die seminaarprogram gedetailleerde openbare besprekings in met 'n fundamentele interdissiplinêre samestelling van kundiges en gehore.
Benewens uitgenooide dosente en kundiges, het onafhanklike en kritiese argitektoniese-teoretiese groepe by die projek aangesluit, wat binne hulself - in die volgorde van selforganisasie - al lank idees ontwikkel wat ooreenstem met die NER-konsep in terme van genre. en skaal van veralgemening.
Die eerste groep is eintlik 'n hele konstellasie van groepe - dit is gevorm op grond van die AB-buro, daarna het twee ander argitektoniese groepe daarby aangesluit, sowel as die geografe en big data-spesialis Alexei Novikov, filosoof Pyotr Safronov en 'n aantal ander interessante mense. Hierdie span ontwikkel 'n ontwerphipotese gebaseer op die klassifikasie van die soorte inwoners van die toekoms volgens die aard van hul verhouding tot die gebied en beweging, sowel as op die ontleding van die historiese evolusie van die begrip "troos". Die kernpunt hier is die metode - binne die raamwerk van die seminaar word beplan om die sosiale samestelling van die voorspelde toekoms 'in die liggaam' van die groep self te modelleer - met die betrokkenheid van vrywilligers van buite - en dan na die ruimte te gaan -tydelike projeksie van die lewe van hierdie modelskomposisie.
Die kern van 'n ander inisiatiefgroep uit Moskou was die redaksie van die argitektoniese zine Zapiski Tafuri - Yuri en Katerina Plokhovs, Anton Struzhkin, en ander. Politieke oriëntasie. Die spesifisiteit en oorspronklikheid van hul benadering tot die modellering van die toekoms hou verband met die feit dat hulle in samewerking met die seminaar 'n argitektoniese analoog ontwikkel van die mede-residensiële filosofie van Yoel Regev, een van die onlangse takke van die sg.. "Spekulatiewe realisme" - waarin die kategorieë tyd en oorsaaklikheid op 'n heeltemal nuwe manier geïnterpreteer word. Gevolglik word ontwerp in hul geval nie meer gesien as 'n instrument vir die oplossing van voorheen praktiese probleme nie, maar as 'n lewende diagram van die kognitiewe verhouding tussen 'n persoon en die werklikheid. Met ander woorde, die voorspelling van die toekoms verander hier in die modellering van 'n fundamenteel ander - bevryde - tipe argitektoniese en artistieke denke.
Die ANO-span - "Architecture after ZERO OBJECT" - bevat die hoofredakteur van die St. Petersburg-tydskrif "Project Baltia" Vladimir Frolov en argitek Alexei Levchuk. Sedert die 2000's ontwikkel hierdie duo deurgaans die idee van 'n totale transformasie van die beboude omgewing as 'n oorgangsfase na 'n nuwe wêreldtoestand. Hul hipotese-konsep het die belangrikste missie van die stad, wat sedert die mees argaïese tye daaraan behoort, teoretiseer, naamlik die vermoë om te dien as 'n plek van oortreding, 'n geartikuleerde grens en terselfdertyd 'n "portaal" tussen fundamenteel verskillende state van bewussyn en die wêreld (byvoorbeeld buite en binne kerkstaat). Hierdie span is die meeste direk gerig op die aktief bespreekde probleem van post- of transhumanisme die afgelope jare - d.w.s. die naderende verdwyning van die mens in ons gewone begrip of sy oorgang na 'n radikaal ander stadium van sy historiese ontwikkeling.
Met behulp van die metafore van 'gemeenskaplike woonstelle' en 'conscamps', is Sibgroup 'n vereniging wat Vyacheslav Mizin, 'n bekende kunstenaar-aksionis, in die verlede insluit - die leier van Novosibirsk-argitekte, boonop 'n historikus, stedeling en redakteur. -hoof van die tydskrif Project Siberia Alexander Lozhkin en, en uiteindelik, lede van die jong Siberiese argitektoniese en artistieke groep "Aan die onderkant". Ek sal nie sê dat ek hul aanvanklike projekhipotese in detail vertroud is nie, maar - te oordeel aan hul 'pre-manifest' - hulle, anders as die NER, hul aandag nie op die bevryding nie, maar inteendeel op die verpligte invloed van die stad op die persoon - in die gees die konsep van dissiplinêre masjiene deur Michel Foucault. Hierdie intrige van die plot is innoverend, ten minste in die sin dat dit die heersende opvatting van sosialiteit en aanleg vir kultuurvorming as aangebore of "natuurlike" eienskappe van 'n persoon dekonstrueer.
Ten slotte, vir die vyfde groep - dit bevat Andrey Ilyin, Alevtina Borodulina, Gleb Sobolev, Vadim Makarov en Tatyana Prokopets - was die beginprobleem die bekende paradoks van die ekologiese beweging: om sy vernietigende impak op die natuur te verminder, was 'n persoon moet dit van homself skei, maar hierdie skeiding draai om 'n steeds dieper polarisasie van die natuur en beskawing, d.w.s. die verhoging van hul konflik. As die enigste moontlike alternatief vir so 'n scenario, beskou die groep die proses van 'verspreiding' - dws. verspreiding van groot mensegemeenskappe, soos stede, en die herintegrasie van die mens as spesie in plaaslike bioscenoses, lewensiklusse van elemente van die natuurlike landskap, ens. Sulke modelle van menseverhoudinge met die grondgebied het tot onlangs in sekere geografiese sones bestaan en bestaan, en is selfs op sommige plekke tot vandag toe, maar dit lyk asof die aarde nie die hele uitgebreide menslike bevolking weer onder dieselfde omstandighede kan integreer nie. Binne die raamwerk van die seminaar, sal 'n groep met deelnemers wat daarby aansluit, 'n uitweg uit hierdie dooie punt soek.
Soos uit die bostaande blyk, bied elk van die deelnemende spanne - ten minste in die eerste benadering - 'n soort algemene abstrakte definisie van wat 'n stad of (breër) 'n menslike gemeenskap is in sy dialektiese verband met sy omgewing. Hul aanvanklike hipoteses gaan 'n stadium van 'n oop kundige bespreking 'by die ingang' deur, en, met inagneming van hierdie kritiek, sal dit omskep word in programme van vyf ontwerpstudio's. In die tweede fase van die seminaar sal die spanne ten koste van studente van verskillende rigtings uitbrei en by die gehoorverteenwoordigers aangesluit het om hul voorlopige hipoteses te verander / te verwerk na die stand van uitstallings en verwoorde konseptuele projekte-manifeste in 6 ateljee. dae. Hierdie projekte vorm 'n addisionele naskrifgedeelte van die NER: The Story of the Future-uitstalling en sal tydens die laaste sessie op 5 Februarie uitgebreid bespreek word. Ek hoop regtig dat ons genoeg gratis luisteraars en aktiewe deelnemers sal hê, en dat die finale projekte op hul beurt dien as materiaal en stimulus vir die volgende siklusse van navorsing, konseptuele ontwerp, professionele en interdissiplinêre besprekings.
